مغد

المَغْدَةُ فى غُرَّةِ الفرس كأنَّها وارمة ، لأنَّ الشعر يُنتَف (١) لينبُت أبيض. وقال الشاعر :

تُبَارِى قُرْحَةً مثل ال

وتيرةِ لم تكُنْ مَغْدَا

والمَغْدُ أيضاً : الناعم. قال الراجز (٢) :

* وكان قد شَبَّ شَبَاباً مَغْدَا (٣) *

قال أبو زيد : مَغَدَ الرجلَ عيشٌ ناعم ، يمْغَدُهُ مَغْداً ، أى غَدَاه عيشٌ ناعم. وابن الأعرابىّ مثلَه.

وقال الفرّاء : مَغَدَ فى عيشٍ ناعم يَمْغَدُ مَغْداً.

ويقال : أَمْغَدَ الرجلُ ، إذا أكثر من الشرب. والإمغادُ : إرضاع الفصيل وغيرِه. تقول المرأة : أَمْغَدْتُ هذا الصبىَ فَمَغَدَنِي ، أى رَضِعَنِى.

ومَغَدَتِ السَخْلَةُ أمَّها تَمْغَدُهَا مَغْداً ، أى رضِعتها.

ويقال : وجدتُ صَرَبَةً فَمَغَدْتُ جوفَها ، أى مَصِصتُه ، لأنه قد يكون فى جوف الصَربة ـ وهى صمَغ الطَلْحِ ـ

شىءٌ كأنه الغِراءُ والدِبْسُ.

وتسمى الصَرَبة مَغْداً ، وكذلك صَمْغ سِدْرِ البادية.

قال جَزْء بن الحارث الخُنَيْسِى :

وأنتم كَمَغْدِ السِدر يُنظَر نحوَه

ولا يُجْتَنَى إلَّا بفأسٍ ومِحْجَنِ

وقال آخر :

نحن بنو سُوَاءَةَ بن عامرِ (١)

أهلُ اللَثَى والمَغْدِ والمَغَافِرِ

مقد

المَقَدِيُ مخففة الدال : شرابٌ منسوب إلى قريةٍ بالشام يتخذ من العسل. وقال الشاعر :

علِّل القومَ قليلاً		يا ابنَ بنتِ الفارسيّهْ
إنهمْ قد عاقَرُوا اليو		م شراباً مَقَدِيَّهْ

مكد

مكَدَ بالمكان مُكُوداً : أقام به.

وناقةٌ مَكُودٌ ومَكْدَاءُ ، إذا ثبت غُزْرُها ولم يَنْقُص ؛ مثل نَكْدَاءَ.

ورَكِيَّةٌ ماكِدَةٌ ، إذا ثبت ماؤها على قَرنٍ واحد لا يتغير. والقَرْنُ : قرن القامة.

ملد

غصن أُمْلُودٌ ، أى ناعم. ورجل أُمْلُودٌ وامرأةٌ أُمْلُودةٌ ، عن يعقوب. وشاب أَمْلَدُ وجاريةٌ مَلْدَاءُ ، بيِّنَا المَلَدِ.

وتَمْلِيدُ الأديم : تمرينه (٢).

__________________

(١) الوجه ما فى اللسان : «ينتتف».

(٢) هو إياس الخيبرى.

(٣) قبله :

حتى رأيت العزب السمغدا

(١) سواءة بن عامر بن صعصعة : بطن من هوازن على ما نقله م ر عن القلقشندى فى نهاية الأرب. ووقع فى نسخ «بنو سؤالة» وأظنه تحريفاً ، فقد راجعت باب اللام من الكتابين فلم أجد فيه بنى سوائة. قاله نصر.

(٢) ويروى : «تمريده».