بالآباء. يقال : رجل شريفٌ ماجد : له آباءٌ متقدِّمون فى الشرف. قال : والحسب والكرم يكونان فى الرجل وإن لم يكن له آباءٌ لهم شرف.
وتَمَاجَدَ القوم فيما بينهم. ومَاجَدْتُهُ فَمَجَدتُهُ أَمْجُدُهُ ، أى غلبته بالمجد.
ومَجَدَت الإبلُ مُجُوداً ، أى نالت من الخلا قريبا من الشِبَع. ومَجَّدْتُهَا أنا تمجيداً.
وقال أبو عبيد : أهلُ العالية يقولون : مَجَدْتُ الدّابَّة أَمْجُدُها مَجْدا ، أى علَفْتها مِلء بطنها. وأهل نجد يقولون : مَجَّدتُهَا تمجيدا ، أى علَفتها نِصفَ بطنها.
والتَمْجِيدُ : أن يَنْسُبَ الرجل إلى المجد.
وفى المثل : «فى كلِّ شجرٍ نار ، واستَمْجَدَ المَرْخُ والعَفار» ، أى استكثرا منها ، كأنهما أَخذا من النار ما هو حَسْبُهُما. ويقال : لأنهما يُسرِعان الوَرْىَ ، فَشُبِّها بمن يكثر من العطاء طلباً للمجد.
وبنو مَجْد : أولاد ربيعة بن عامر بن صعصعة.
ومَجْد : اسم أمِّهم نسبوا إليها. قال لبيد :
سَقَى قومى بنى مجدٍ وأَسْقَى |
|
نُمَيرا والقبائلَ من هِلالِ |
مدد
مَدَدْتُ الشىء فامْتَدَّ.
والمَادَّةُ : الزيادة المتّصلة.
ومَدَّ الله فى عمره. ومَدَّهُ فى غيِّه ، أى أمهله وطَوَّلَ له.
والمَدُّ : السيل. يقال : مَدَّ النهرُ ، ومَدَّه نهرٌ آخر. قال العجاج :
* سيلٌ أَتِىُ مَدَّهُ أَتِىُ (١) *
ومَدُّ النهار : ارتفاعه. ويقال : هناك قطعةُ أرضٍ قَدْرُ مَدِّ البصر ، أى مدى البصر.
ورجلٌ مَدِيدُ القامة ، أى طويل القامة.
وطِرافٌ (٢) مُمَدَّدٌ ، أى ممدودٌ بالأطناب ، شدِّد للمبالغة.
وتَمَدَّدَ الرجلُ ، أى تمطَّى.
والمُدُّ بالضم : مِكيال ، وهو رِطلٌ وثُلث عند أهل الحجاز ، ورطلان عند أهل العراق.
والصاع : أربعة أَمْدَادٍ.
ومُدَّةٌ من الزمان : بُرهة منه. والمُدّة أيضاً : اسم ما اسْتَمْدَدْتَ به من المِدَادِ على القلم.
والمَدَّةُ ، بالفتح : المرّة الواحدة من قولك مَدَدْتُ الشىء.
والمِدَّةُ ، بالكسر : ما يجتمع فى الجرح من القيح.
والمِدَادُ : النِقْسُ. تقول منه : مَدَدْتُ الدَوَاةَ وأَمْدَدْتها أيضاً. وأَمْدَدْتُ الرجل ، إذا أعطيتَه مَدَّةً بقلم.
__________________
(١) بعده :
غب سماء فهو رقراقي
(٢) الطراف ، ككتاب : بيت من أدم.