لكد

الأصمعى : لَكِدَ عليه الوَسَخُ بالكسر لَكَداً ، أى لزِمه ولصق به.

وتَلَكَّدَ الشىءُ : لزِم بعضه بعضاً.

والمِلْكَدُ : شبه مُدُقٍّ يُدَقّ به.

لهد

لَهَدَهُ الحِمْلُ (١) ، أى أثقله. الأصمعى : لَهَدَ القومُ دوابَّهم : جَهَدوها وأحرثوها. قال جرير :

ولقد تَرَكْتُكَ يا فَرَزْدَقُ خاسئاً

لمَّا كَبَوْتَ لدى الرِهانِ لَهِيدا

أى حَسِيراً.

ولَهَدَهُ لَهْداً ، أى دفعه لِذُلِّهِ ، فهو مَلْهُودٌ.

وكذلك لَهَّدَهُ. قال طرَفةُ يذمّ رجلا :

بَطِىءٍ عن الدَاعِى (٢) سَرِيعٍ إلى الخَنَا

ذَلُولٍ بإجماعِ الرجالِ مُلَهَّدِ

أى مُدَفَّع ؛ وإنما شدد للتكثير.

أبو زيد : أَلْهَدْتُ به : أَزْرَيْتُ به.

أبو عمرو : أَلْهَدْتُ به ، إذا أمسكت أحدَ الرجلين وخلَّيت الآخر عليه وهو يقاتله. قال : فإن فَطَّنْتَ رجلا بما صاحِبه يكلِّمه قال : والله ما قُلتها إلَّا أن تُلْهِدَ علىّ ، أى تعينَ علىَّ.

واللَهِيدَةُ : الرِخْوة من العصائد ، ليست بحَسَاءٍ فتحسَى ، ولا بغليظةٍ فتُلقَم ؛ وهى التى تجَاوزُ حدَّ الحريقةِ والسخينةِ ، وتَقْصُرُ عن العصيدة.

فصل الميم

مأد

المَأْدُ من النبات : الليِّنُ الناعم.

قال الأصمعىّ : قيل لبعض العرب : أَصِبْ لنا موضعاً. فقال رائدهم : وجدتُ مكاناً ثَأْداً مَأْداً.

وامْتَأَدَ فلانٌ خيراً ، أى كَسَبَهُ.

ويقال للغصن إذا كان ناعماً يهتزّ : هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً.

وغصن يَمْؤُودٌ ، أى ناعم. ورجلٌ يمؤود ، وامرأة يمؤودة : شابَّة ناعمة.

ويمؤود : موضع. قال الشماخ :

فظلَّت بِيَمْؤُودٍ كأنَّ عُيُونَهَا

إلى الشمس هل تدنو رُكِىُّ النَوَاكِزِ (١)

مجد

المَجْدُ : الكرم. والمَجِيدُ : الكريم.

وقد مَجُدَ الرجل بالضم ، فهو مجيد وماجد.

قال ابن السكيت : الشرف والمجد يكونان

__________________

(١) يقال : لُهِدَ البعير يُلْهَدُ : إذا عضَّ الحِمْلُ غَارِبَهُ وسنامه حتى يؤلمه. لَهَدَ ، كمَنَعَ ، يَلْهَدُ لَهْدًا.

(٢) ويروى : «عن الجلى».

(١) فى المخطوطة : «وجد بخط الجوهرى فى نسخة ركى النواكز». فى ديوانه : «ركى نواكز». والركى بضم أوله وكسر ثانيه وقيل بفتح أوله وكسر ثانيه : جمع ركية ، وهى البئر. والنواكز : جمع ناكز ، وهى التى فنى ماؤها.

شبه عيون هذه الأتن بعيون ركى قل ماؤها. وهذا التشبيه حسن.