واللُحْدُ بالضم لغة فيه. تقول : لَحَدْتُ للقبرْ لَحداً ، وأَلْحَدْتُ له أيضاً ، فهو مُلْحَدٌ.
والمُلْتَحَدُ : الملجأُ ، لأنّ اللاجئَ يميل إليه.
لدد
الأصمعى : اللَدِيدَانِ : جانبا الوادى. قال : ومنه أُخِذَ اللَدُودُ ، وهو ما يُصَبُّ من الأدوية فى أحد شِقَّى الفم. قال ابن السكيت : يقال فى المثل : «جَرَى منه مَجْرَى اللَدُودِ».
وجمعه أَلِدَّةٌ.
وقد لُدَّ الرجل فهو ملدُودٌ ، وأَلْدَدْتُهُ أنا ، والْتَدَّ هو. قال ابنُ أحمر :
شَرِبْتُ الشُكَاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً |
|
وأَقْبَلْتُ أَفْواهَ العُرُوقِ المَكاوِيا |
واللَدِيدُ مثل اللَدُودِ.
واللَدِيدَانِ : صفحتا العنق ، وجمعه أَلِدَّةٌ.
ومنه اشتقاقُ قولهم : فلانٌ يَتَلَدَّدُ ، أى يلتفت يميناً وشمالاً.
ورجلٌ أَلَدُّ بيِّن اللَدَدِ ، وهو الشديد الخصومة ؛ وقومٌ لُدُّ.
ولُدُّ أيضاً : موضعٌ بالشام.
واللَدُّ بالفتح : الجُوالق. وقال الراجز :
* كأنَ لدَّيْهِ على صَفْحِ جَبَلْ*
ولدَّهُ يَلُدُّهُ : خَصَمَهُ ، فهو لادُّ ولَدُودٌ.
قال الراجز :
* أَلُدُّ أَقْرَانَ الخُصوم اللُدِّ*
يقال : ما زلت أُلَادُّ عنك ، أى أدفع.
ورجلٌ يَلَنْدَدٌ وأَلَنْدَدٌ ، أى خَصِمٌ ، مثل الأَلَدِ. وتصغير ألَنْدَدٍ أُلَيْدُّ (١) ، لأن أصله أَلَدُّ ، فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجلٍ ، فلما ذهبت النون عاد إلى أصله.
وقولهم : ما لى منه مُحْتَدُّ ولا مُلْتَدُّ ، أى بُدُّ.
لسد
لَسَدَ الطَلَا أُمَّهُ يَلْسِدُهَا لَسْداً ، أى رضِعها ، مثال كَسرَ يكسِر كَسْراً. ولَسَدَ العسلَ أيضاً : لعِقه.
وحكى أبو حاتم فى كتاب الأبواب : لَسِدَ الطَلَا أُمَّهُ بالكسر لَسَداً بالتحريك ، مثل لَجِذَ الكلبُ الإناءَ لَجَذاً.
لغد
اللُغْدُودُ : واحد اللَغَادِيدِ ، وهى اللحَمات التى بين الحنَك وصفحة العنق. واللُغْدُ مثله ، والجمع أَلْغَادٌ.
ولَغَدْتُ الإبلَ العواندَ ، إذا رَدَدْتَها إلى القصد والطريق.
وجاء فلانٌ مُلْتَغِداً (٢) ، أى متغيِّظاً حنِقا.
__________________
(١) بسكون الياء وإدغام الدالين ، وهو مذهب سيبويه. والمبرد يقول «أليدد» بالفك. شرح الشافية ١ : ٢٥٤.
(٢) فى اللسان : «مُتَلَغِّداً ، أى متغَضِّباً متغيّظاً حنقا».