خيرٌ ولا شرٌّ. وفى نوادر أبى زيد : الحُوبة : الرجل الضعيف ، والجمع الحُوَبُ.

والحَوباء : النفْس ، والجمع الحَوْبَاوَاتُ.

وحَوْبُ : زَجْرٌ للإبل ، فيه ثلاث لغات حَوْبُ وحَوْبَ وحَوْبِ (١). تقول منه حَوَّبْتُ بالإبل.

وفلان يتحوَّبُ من كذا ، أى يتأثَّم.

والتحوُّبُ أيضاً : التوجُّعُ والتحزُّنُ. قال طُفَيْلٌ (٢) :

فذُوقُوا كما ذُقْنَا غَدَاةَ مُحَجَّرٍ

من الغَيظِ فى أكبادِنَا والتَحَوُّبِ

ويقال لابن آوى : هو يَتَحَوَّبُ ، لأنَّ صوته كذلك ، كأنه يتضوّر.

والحَوْأَبُ مهموزٌ (٣) : ماءٌ من مياه العرب على طريق البصرة. قال الراجز :

مَا هِىَ إلَّا شَرْبَةٌ بالْحَوْأَبِ

فَصَعِّدِى من بعدها أو صَوِّبِى

فصل الخاء

خبب

الخَبُ والخِبُ : الرجل الخدَّاع الْجُرْبُزُ. تقول منه : خَبِبْتَ يا رجل تَخَبُ خِبًّا ، مثال عَلِمْتَ تعلم علماً. وقد خَبَّبَ غلامى فلانٌ ، أى خدعه.

والخُبَّةُ والخَبَّةُ والخِبَّةُ : طريقةٌ من رملٍ أو سَحابٍ ، أو خِرْقَةٌ كالعِصابة ، والخَبِيبَةُ مثله ، يقال ثوب خَبَائِبُ ، أى مُتَقَطِّعٌ ، مثل هَبَائِبَ.

واخْتَبَ من ثوبه خُبَّةً ، أى أَخْرَجَ.

والخَبِيبَةُ أيضاً : صُوفُ الثَنِىِ (١). قال ابن السكيت : هو أفضل من العَقِيقَةِ ـ وهى صوفُ الجَذَعِ ـ وأبقى وأَكْثَرُ. والخبيبة من اللحم : الشَرِيحة.

والخَبَبُ : ضرب من العَدْوِ. تقول : خَبَ الفرسُ يَخُبُ بالضم خبًّا وخَبَباً وخَبِيباً ، إذا راوح بين يديه ورجليه (٢). وأخَبَّهُ صاحِبُهُ ، يقال جاءوا مُخِبِّينَ.

ويقال أيضاً : خَبَ النباتُ ، إذا طال وارتفع.

وخَبَ البحر ، إذا اضطرب. يقال أصابهم خَبٌ إذا خَبَ بهم البحرُ.

قال الفراء : الخَابُّ : واحد الخَوَابِ ، وهى القرابات والصِهْرُ ؛ يقال : لى من فلان خَوَابٌ.

وخَبْخِبُوا عنكم من الظهيرة ، أى أَبْرِدُوا ،

__________________

(١) بتثليث الباء.

(٢) الغنوى.

(٣) قال ابن برى : حقه أن يذكر فى حأب اه. كما فعل القاموس ، أى لأن واوه زائدة ككوكب على الأصح. والمؤلف جار على القول بأنها أصلية والهمزة زائدة. ومن معانى الحوأب فى اللغة القدح الضخم ، كما فى حاشية القاموس.

(١) قال فى القاموس : وغلط الجوهرى ، وإنما الصوف بالجيم والنون. قال فى اللسان : الخبيبة صوف مثنى مثل الجنيبة. فثبت بهذا أنهما لغتان صحيحتان.

(٢) أى قام على إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة