وحِسَابَةً ، إذا عَدَدْتَه. وأنشد ابن الأعرابى (١) :

يا جُمْلُ أسقاكِ (٢) بلا حِسَابَهْ		سُقْيَا مَلِيكٍ حَسَنُ الرِبَابَهْ
قَتَلْتِنِى بالدَلِّ والخِلَابَه

أى بلا حساب ولا هِنْدازٍ. ويجوز فى حَسَنٍ الرفع والنصب والجر.

والمعدود محسوبٌ وحَسَبٌ أيضاً ، وهو فَعَلٌ بمعنى مفعول ، مثل نَفَضٍ بمعنى منفوضٍ. ومنه قولهم : ليَكُنْ عمُلكَ بحَسَبِ ذلك ، أى على قَدْرِهِ وعدده.

قال الكسائى : ما أدرى ما حَسَبُ حديثك ، أى ما قَدْرُهُ ، وربما سُكِّنَ فى ضرورة الشعر.

والحَسَبُ أيضاً : ما يعدُّه الإنسان من مفاخر آبائه. ويقال : حَسَبُهُ دِينُهُ ، ويقال مالُهُ. والرجل حسيبٌ ، وقد حَسُبَ بالضم حَسَابَةً ، مثل خَطُبَ خَطَابَةً.

قال ابن السكيت : الحسب والكرم يكونان فى الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرفٌ. قال : والشَرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء.

وحاسَبْتُه من المحاسبة. واحتسبت عليه كذا ، إذا أنكرته عليه. قاله ابن دريد. واحتسبت بكذا أجراً عند الله ، والاسم الحِسْبة بالكسر وهى الأجر والجمع الحِسَب. وفلان محتسِب البلد ، ولا تقل مُحْسِب. واحتسَبَ فلانٌ ابناً له أو بنتاً ، إذا ما مات وهو كبير ، فإن مات صغيراً قيل افترطه.

ويقال أيضاً إنه لحَسَنُ الحِسبة فى الأمر ، إذا كان حَسَنَ التدبير له. والحِسبة أيضاً من الحساب مثل القِعْدَةِ والرِكْبَةِ والجِلْسَة. قال النابغة :

فَكَمَّلَتْ مِائَةً فيها حَمَامَتُهَا

وأَسْرَعَتْ حِسْبَةً فى ذلك العَدَدِ

وأحسَبَنِي الشيء ، أى كفاني. وأحسبتُهُ وحَسَّبْتُهُ بالتشديد بمعنىً ، أى أعطيته ما يرضيه.

قال الشاعر (١) :

ونُقْفِى وَلِيدَ الحَىِّ إن كان جائعاً

ونُحْسِبُهُ إن كان ليس بجائِع

أى نعطيه حتى يقول حَسْبِي. وحَسْبُكَ دِرْهمٌ أى كفاك ، وهو اسمٌ.

وشَىْءٌ حِسَابٌ ، أى كافٍ. ومنه قوله تعالى : (عَطاءً حِساباً)، أى كافياً.

وتقول : أعطى فأحْسَبَ ، أى أَكْثَرَ.

وهذا رجل حَسْبُكَ من رجلٍ ، وهو مدح للنَكِرَةِ لأن ، فيه تأويل فَعْل كأنه قال مُحْسِبٌ لك ، أى كافٍ لك من غيره ، يستوى فيه الواحد والجمع

__________________

(١) لمنظور بن مرثد الأسدى.

(٢) قوله «أسقاك» صوابه أسقيت ، والربابة بالكسر : القيام على الشىء بإصلاحه وتربيته. اه مرتضى.

(١) هى امرأة من بنى قشير. وقبله :

أكلنا الشوي حتى اذا لم نجد شوى

بأشرنا الى خيراتها بالأصابع