رَبَّةَ محراب إذا جئتُهَا

لم أَلْقَهَا أو أرتقى سُلَّمَا (١)

 ومنه مَحَارِيبُ غُمْدَان باليمن. وقوله تعالى : (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ) قالوا : من المسْجِدِ.

ومُحارِب : قبيلة من فِهْر.

والحِرْبَاء أكبر من العَظَاءَةِ شيئاً ، يستقبل الشمس ويدور معها. ويقال حرباء تَنْضُبٍ كما يقال ذئبٌ غَضًى. قال (٢) :

أَنَّى أُتِيحَ (٣) له حِرْبَاءُ تَنْضُبَةٍ

لا يرسل الساقَ إلا مُمْسِكاً سَاقَا

وأرض مُحَربِئة : ذات حِرباء. والحرباء أيضا : مسامير الدروع. قال لبيد :

أَحْكَمَ الجُنْثِىُّ من عَوْرَاتِهَا

كُلَ حِرْبَاءَ إذا أُكْرِهَ صَلّ

وحَرَابيٌ المَتْنِ : لَحَماتُه. واحْرَنْبَى : ازْبَأَرَّ ، والياء للإلحاق بافعنلل.

حزب

حِزْبُ الرجلِ : أصحابه. والحِزْبُ : الوِرْدُ.

وقد حَزَّبْتُ القرآن. والحِزْبُ : الطائفة. وتحزَّبوا تجمّعوا. والأحزاب : الطوائف التى تجتمع على محاربة الأنبياء عليهم السلام.

والحَزَابِى : الغليظ القصير ، يقال رجل حَزَابٍ وَحَزَابِيَةٌ أيضاً ، إذا كان غليظاً إلى القِصَرِ. والياء للإلحاق ، كالفَهَامِيَةِ والعلانيَة من الفهم والعَلَنِ. قال أمية بن أبى عائذٍ الهذلى :

كأنى ورَحْلِى إذا زُعْتُهَا		على جَمَزَى جَازِئٍ بالرمالِ
وأَصْحَمَ (١) حَامٍ جَرَامِيزَهُ		حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحَالِ

والحِزْبَاءُ : الأرض الغليظة ، والحِزْبَاءَةُ أخصُّ منه ؛ والجمع الحَزَابِي ، وأصله مشدّد كما قلنا فى الصحارِى.

والحِنْزَابُ : جَزَرُ البَرِّ. والقُسْطُ : جزر البحر. والحنْزَابُ أيضاً مثل الحَزَابِي ، وهو الغليظ القصير. وقال :

* تَاحَ لها بَعْدَكَ حِنْزَابٌ وَزَا (٢) *

الوَزَا : الشديد. وَحَزَبَهُ أمرٌ ، أى أصابه.

والحيزبون : العجوز.

حسب

حَسَبْتُهُ أَحْسُبُهُ بالضم حَسْباً وحِسابا وحُسْبَاناً

__________________

(١) يروى :

لم اذن حتى ارتقى سلما

(٢) هو أبو داود.

(٣) قال ابن برى : «أنى أتيح لها» لأنه وصف ظعناً.

(١) قال ابن برى : «أو اصحم» لأنه معطوف على جمزى.

(٢) القائل هو الأغلب العجلى يهجو سجاح. وصدره :

قد ابصرت سجاح من بعد العمى