والنَّصِيح : النَّاصِح. وقومٌ نُصَحَاءُ.

ورجلٌ نَاصِح الجيب ، أى نقىُّ القلب. قال الأصمعىّ : النَّاصِح الخالص من العَسل وغيرِه ، مثل الناصع. وكلُّ شيء خَلَصَ فقد نَصَح.

وانْتَصَح فلانٌ ، أى قبِل النَّصيحة. يقال : انْتَصِحْنِي إنني لك نَاصِح.

وتَنَصَّح ، أى تشبَّه بالنُّصَحاء.

واسْتَنْصَحَهُ : عدَّه نَصِيحاً.

ابن الأعرابىّ : نَصَحَتِ الإبلُ الشُربَ تَنْصَح نُصُوحاً ، أى صَدَقَتْه. وأَنْصَحْتُهَا أنا : أَرْوَيتها. وأنشد :

هذا مَقَامِي لكِ حتَّى تَنْضَحِى

رِيًّا وتَجْتازِى بَلَاطَ الأَبْطَحِ

قال : ومنه التَوبة النَّصُوحُ ، وهى الصادقة.

ويروى : «تَنْضَحى» بالضاد ، وليس بالعَالِى.

والنَّصْحُ بالفتح : مصدر قولك نَصَحْتُ الثوب : خِطْتُهُ. ويقال منه التَوبة النَّصُوحُ ، اعتباراً بقوله عليه السلام : «مَنِ اغْتَابَ خَرَقَ ، ومَنِ اسْتَغْفَرَ رَفَأَ». وثوبٌ مُتَنَصَّح ، أى مُخَيَّطٌ ، بالتوكيد.

والنَّاصِح : الخيّاط. والعِصَاحُ : السلك يُخَاطُ به. والنِّصَاحَاتُ أيضاً : الجلود. وأنشد الأصمعىُّ للأعشى :

فَتَرَى القَوْمَ نَشَاوَى كُلَّهُمْ

مِثْلَ ما مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْ

وشَيْبَةُ بن نِصَاحٍ أيضاً : رجل من القُرَّاءِ.

نضح

النَّضْح : الرشُّ. نضحْت البيت أَنْضِحُهُ بالكسر.

والنَّضْح أيضاً : الشُرْبُ دون الرِىِّ. تقول : نَضَح عطشَه يَنْضِحُهُ.

والنَّضِيح : الحوض ؛ والجمع نُضُح. وكذلك النَّضَح بالتحريك ، والجمع أَنْضَاحٌ. قال ابنُ الأعرابىّ : إنّما سمِّى بذلك لأنه يَنْضَح عطش الإبل أى يَبُلُّه.

والنَّضِيح : العرَق. قال الراجز (١) :

* تَنْضَح ذِفْرَاهُ بمَاءٍ صَبِّ*

والنَّاضِح : البعير يُسْتَقَى عليه ، والأنثى نَاضِحَةٌ وسانيَةٌ.

والنَّضَّاحُ : الذى يَنْضَح على البعير ، أى يسوق السانية ويسقى نخلاً. وهذه نخلٌ تُنْضَح ، أى تُسْقَى.

ومالُ فلانٍ يُسقَى بالنَّضْح ، وهو مصدر.

ونَضَحُوهُمْ بالنَبل ، أى رمَوهم. يقال : انْضَح عنَّا الخيلَ ، أى ارْمِهِمْ. وانْتَضَح عليهم الماء ، أى ترشَّش.

ونَضَح الرجل عن نفسه ، إذا دفع عنها بحجّةٍ.

وهو يَنْضَح عن فلانٍ ، أى يَذُبُّ عنه ويدفع.

__________________

(١) هو دكين بن رجاء.