والنَّصِيح : النَّاصِح. وقومٌ نُصَحَاءُ.
ورجلٌ نَاصِح الجيب ، أى نقىُّ القلب. قال الأصمعىّ : النَّاصِح الخالص من العَسل وغيرِه ، مثل الناصع. وكلُّ شيء خَلَصَ فقد نَصَح.
وانْتَصَح فلانٌ ، أى قبِل النَّصيحة. يقال : انْتَصِحْنِي إنني لك نَاصِح.
وتَنَصَّح ، أى تشبَّه بالنُّصَحاء.
واسْتَنْصَحَهُ : عدَّه نَصِيحاً.
ابن الأعرابىّ : نَصَحَتِ الإبلُ الشُربَ تَنْصَح نُصُوحاً ، أى صَدَقَتْه. وأَنْصَحْتُهَا أنا : أَرْوَيتها. وأنشد :
هذا مَقَامِي لكِ حتَّى تَنْضَحِى |
|
رِيًّا وتَجْتازِى بَلَاطَ الأَبْطَحِ |
قال : ومنه التَوبة النَّصُوحُ ، وهى الصادقة.
ويروى : «تَنْضَحى» بالضاد ، وليس بالعَالِى.
والنَّصْحُ بالفتح : مصدر قولك نَصَحْتُ الثوب : خِطْتُهُ. ويقال منه التَوبة النَّصُوحُ ، اعتباراً بقوله عليه السلام : «مَنِ اغْتَابَ خَرَقَ ، ومَنِ اسْتَغْفَرَ رَفَأَ». وثوبٌ مُتَنَصَّح ، أى مُخَيَّطٌ ، بالتوكيد.
والنَّاصِح : الخيّاط. والعِصَاحُ : السلك يُخَاطُ به. والنِّصَاحَاتُ أيضاً : الجلود. وأنشد الأصمعىُّ للأعشى :
فَتَرَى القَوْمَ نَشَاوَى كُلَّهُمْ |
|
مِثْلَ ما مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْ |
وشَيْبَةُ بن نِصَاحٍ أيضاً : رجل من القُرَّاءِ.
نضح
النَّضْح : الرشُّ. نضحْت البيت أَنْضِحُهُ بالكسر.
والنَّضْح أيضاً : الشُرْبُ دون الرِىِّ. تقول : نَضَح عطشَه يَنْضِحُهُ.
والنَّضِيح : الحوض ؛ والجمع نُضُح. وكذلك النَّضَح بالتحريك ، والجمع أَنْضَاحٌ. قال ابنُ الأعرابىّ : إنّما سمِّى بذلك لأنه يَنْضَح عطش الإبل أى يَبُلُّه.
والنَّضِيح : العرَق. قال الراجز (١) :
* تَنْضَح ذِفْرَاهُ بمَاءٍ صَبِّ*
والنَّاضِح : البعير يُسْتَقَى عليه ، والأنثى نَاضِحَةٌ وسانيَةٌ.
والنَّضَّاحُ : الذى يَنْضَح على البعير ، أى يسوق السانية ويسقى نخلاً. وهذه نخلٌ تُنْضَح ، أى تُسْقَى.
ومالُ فلانٍ يُسقَى بالنَّضْح ، وهو مصدر.
ونَضَحُوهُمْ بالنَبل ، أى رمَوهم. يقال : انْضَح عنَّا الخيلَ ، أى ارْمِهِمْ. وانْتَضَح عليهم الماء ، أى ترشَّش.
ونَضَح الرجل عن نفسه ، إذا دفع عنها بحجّةٍ.
وهو يَنْضَح عن فلانٍ ، أى يَذُبُّ عنه ويدفع.
__________________
(١) هو دكين بن رجاء.