وكذلك الصَّبِيحَةُ. تقول : أَصْبَحَ الرَجل ، وصَبَّحه الله.

وصَبَّحْتُه ، أى قُلتُ له : عِمْ صَبَاحاً. وصَبَّحْتُه أيضاً ، إذا أَتَيْتَهُ صَبَاحاً. ولا يُراد بالتشديد ههنا التكثير.

وأصبح فلانٌ عالماً ، أى صار.

وأَتيتُه لِصُبْحِ خَامِسَةٍ ، كما تقول لِمُسْىِ خَامِسَةٍ. وصِبْح خامسة بالكسر لغة فيه.

وأَتيتُه أُصْبُوحَةَ كلِّ يوم ، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ. ولَقِيته صباحاً وذا صَبَاحٍ ، وهو ظَرْفٌ غَيْرُ متمكِّن. وأما قول الشاعر أنَس بن نُهيْكٍ :

عَزَمْتُ على إِقَامَةِ ذى صَبَاحٍ

لِأَمْرٍ مَا يُسَوَّدُ من يَسُودُ (١)

فلم يستعملْه ظَرْفا. قال سيبويه : هى لُغَةٌ لِخَثْعَمٍ.

وفُلانٌ ينامُ الصَّبْحَةَ والصُّبْحَةَ (٢) ، أى يَنام حين يُصْبِح. تقول منه : تَصَبَّح الرَجُل.

والمَصْبَحُ بالفتح : موضع الإصباح ووقت الإصباح أيضا. قال الشاعر :

* بِمَصْبَحِ الحَمْدِ وحَيْثُ يُمْسِى*

وهذا مبنىٌّ على أصل الفعل قبلَ أن يُزادَ فيه ، ولو بُنِى على أَصْبَحَ لقيل مُصْبَحٌ بضم الميم.

والصَّبُوحُ : الشُرْبُ بالغَداة ، وهو خلاف الغَبُوق. تقول منه : صَبَحْتُه صَبْحاً.

وقال (١) يصف فرسا :

كان ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوهُ وَيَصْبَحُهُ

من هَجْمَةٍ كَفَسِيل النَخْلِ دُرَّارِ

واصْطَبَحَ الرَجُلُ : شَرِب صَبُوحاً ، فهو مُصْطَبِحٌ وصَبْحان ، والمرأة صَبْحَى ، مثل سَكْرَان وسَكْرَى. وفى المثل : «إنّه لأكْذَبُ من الأَخِيذ الصَّبْحان».

والمِصباح : السِراج. وقد استصبَحتُ به ، إذا أسْرَجْتَ.

والشَّمَعُ مما يُصْطَبَحُ به ، أى يُسْرَج به.

والمِصباح : الناقة التى تُصْبِحُ فى مَبْرَكِها ولا ترتعى حتّى يرتفع النهار. قال الأصمعىّ : وهذا مما يُسْتَحَبّ من الإبل.

والمَصابيح : الأقداح التى يُصْطَبَح بها.

ويوم الصَّبَاح : يوم الغَارَةِ. قال الأعشى :

* غَدَاةَ الصَّبَاحِ إذا النَقْعُ ثَارَا (٢) *

والصَّباحة : الجمال ، وقد صَبُحَ بالضم صباحة ، فهو صبيح وصُباح أيضاً بالضم ، عن الكسائى.

__________________

(١) ورد البيت فى المطبوعة الأولى مقدم العجز على الصدر.

(٢) بالفتح والضم.

(١) هو قرط بن التوأم اليشكرى.

(٢) وصدره :

به ترعف الألف اذ أرسلت