وكذلك الصَّبِيحَةُ. تقول : أَصْبَحَ الرَجل ، وصَبَّحه الله.
وصَبَّحْتُه ، أى قُلتُ له : عِمْ صَبَاحاً. وصَبَّحْتُه أيضاً ، إذا أَتَيْتَهُ صَبَاحاً. ولا يُراد بالتشديد ههنا التكثير.
وأصبح فلانٌ عالماً ، أى صار.
وأَتيتُه لِصُبْحِ خَامِسَةٍ ، كما تقول لِمُسْىِ خَامِسَةٍ. وصِبْح خامسة بالكسر لغة فيه.
وأَتيتُه أُصْبُوحَةَ كلِّ يوم ، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ. ولَقِيته صباحاً وذا صَبَاحٍ ، وهو ظَرْفٌ غَيْرُ متمكِّن. وأما قول الشاعر أنَس بن نُهيْكٍ :
عَزَمْتُ على إِقَامَةِ ذى صَبَاحٍ |
|
لِأَمْرٍ مَا يُسَوَّدُ من يَسُودُ (١) |
فلم يستعملْه ظَرْفا. قال سيبويه : هى لُغَةٌ لِخَثْعَمٍ.
وفُلانٌ ينامُ الصَّبْحَةَ والصُّبْحَةَ (٢) ، أى يَنام حين يُصْبِح. تقول منه : تَصَبَّح الرَجُل.
والمَصْبَحُ بالفتح : موضع الإصباح ووقت الإصباح أيضا. قال الشاعر :
* بِمَصْبَحِ الحَمْدِ وحَيْثُ يُمْسِى*
وهذا مبنىٌّ على أصل الفعل قبلَ أن يُزادَ فيه ، ولو بُنِى على أَصْبَحَ لقيل مُصْبَحٌ بضم الميم.
والصَّبُوحُ : الشُرْبُ بالغَداة ، وهو خلاف الغَبُوق. تقول منه : صَبَحْتُه صَبْحاً.
وقال (١) يصف فرسا :
كان ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوهُ وَيَصْبَحُهُ |
|
من هَجْمَةٍ كَفَسِيل النَخْلِ دُرَّارِ |
واصْطَبَحَ الرَجُلُ : شَرِب صَبُوحاً ، فهو مُصْطَبِحٌ وصَبْحان ، والمرأة صَبْحَى ، مثل سَكْرَان وسَكْرَى. وفى المثل : «إنّه لأكْذَبُ من الأَخِيذ الصَّبْحان».
والمِصباح : السِراج. وقد استصبَحتُ به ، إذا أسْرَجْتَ.
والشَّمَعُ مما يُصْطَبَحُ به ، أى يُسْرَج به.
والمِصباح : الناقة التى تُصْبِحُ فى مَبْرَكِها ولا ترتعى حتّى يرتفع النهار. قال الأصمعىّ : وهذا مما يُسْتَحَبّ من الإبل.
والمَصابيح : الأقداح التى يُصْطَبَح بها.
ويوم الصَّبَاح : يوم الغَارَةِ. قال الأعشى :
* غَدَاةَ الصَّبَاحِ إذا النَقْعُ ثَارَا (٢) *
والصَّباحة : الجمال ، وقد صَبُحَ بالضم صباحة ، فهو صبيح وصُباح أيضاً بالضم ، عن الكسائى.
__________________
(١) ورد البيت فى المطبوعة الأولى مقدم العجز على الصدر.
(٢) بالفتح والضم.
(١) هو قرط بن التوأم اليشكرى.
(٢) وصدره :
به ترعف الألف اذ أرسلت