من غير أن يَضرِب بِعرْقٍ فى الأرض. قال الشاعر :

هو الكُشُوثُ فلا أصلٌ ولا ورقٌ

ولا نسيمٌ ولا ظلٌّ ولا ثَمَرُ

فصل اللام

لبث

اللَّبْثُ : واللَّبَاثُ : المُكْثُ. وقد لَبِثَ يَلْبَثُ لَبْثاً على غير قياس ، لأن المصدر من فَعِلَ بالكسر قياسه التحريك إذا لم يتعدّ ، مثل تَعِبَ تَعَباً. وقد جاء الشِعر على القياس ، قال جرير :

وقد أكون على الحاجات ذا لَبَثٍ

وأَحْوَذِيًّا إذا انْضَمَّ الذَعَالِيبُ

فهو لَابِثٌ ولَبِثٌ. وقُرِئَ : لَبِثِينَ فيها أحقاباً.

وأَلْبَثْتُهُ أنا ، ولَبَّثْتُهُ تَلبِيثا.

لثث

أبو عمرو : أَلَثَ عليه إلْثَاثاً : أَلَحَّ عليه.

وقال الأصمعى : أَلَثَ بالمكان : أقام به.

وفى الحديث : «لا تُلِثُّوا بدارِ مَعْجَزَةٍ (١)».

وَلَثْلَثَ مِثلُه. ولَثْلَثَ في الأمر وَتَلَثْلَثَ بمعنًى ، أى تردَّد. وقال رؤبة :

* لا خَيْرَ فى وُدِّ امْرِئٍ مُلَثْلِثِ *

ولَثْلَثْته عن حاجته ، أى حبسته. وتَلَثْلث فى الدَقْعَاءِ (١) : تَمَرّغَ. وأَلَثَ المطر ، أى دام أياماً لا يُقْلِعُ.

لوث

اللُّوثَةُ بالضم : الاسترخاء والبطء. واللُّوثَةُ أيضاً مَسُّ جُنُونٍ. واللُّوثَةُ أيضا : الهَيْجُ. ويقال أيضا : ناقة ذات لُوثَةٍ ، أى كثيرة اللحم والشحم ، ذات هَوَجٍ.

واللَّوْثُ بالفتح : القوَّة. قال الشاعر (٢) :

بِذَاتِ لَوْثٍ عَفَرْنَاةٍ إذا عَثَرَتْ

فالتَعْسُ أَدْنَى لها مِنْ أنْ يُقَالَ لَعا (٣)

ولَاثَ العِمامةَ على رأسه يَلُوثُها لَوْثاً ، أى عَصَبَهَا. ولَاثَ الرجلِ يَلُوثُ ، أى دارَ. وفلان يَلُوثُ بي ، أى يَلُوذُ بي.

والالْتِياث : الاختلاط والالتفاف. يقال : الْتَاثَتِ الخُطُوبُ. والْتَاثَ برأسِ القلمِ شَعَرَةٌ.

والْتَاثَ فى عمله : أبطأ.

وما لَاثَ فلانٌ أنْ غلب فلاناً ، أى ما احتبس.

ولَوَّثَ ثيابَهُ بالطين ، أى لَطَخَهَا. ولَوَّثَ الماءَ ، أى كَدَّرَهُ.

__________________

(١) أى لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش.

(١) الدقعاء : التراب ، والأرض لا نبات بها.

(٢) الأعشى.

(٣) قال ابن برى : صواب إنشاده : من أن أقول لعا. وقوله بذات لوث متعلق بكلف فى بيت قبله ، وهو :

كلفت مجهولها نفسي وشايعني

همي عليها اذا ما آلها لمعا

فى المخطوطة : من أن أقول لعا.