من غير أن يَضرِب بِعرْقٍ فى الأرض. قال الشاعر :
هو الكُشُوثُ فلا أصلٌ ولا ورقٌ |
|
ولا نسيمٌ ولا ظلٌّ ولا ثَمَرُ |
فصل اللام
لبث
اللَّبْثُ : واللَّبَاثُ : المُكْثُ. وقد لَبِثَ يَلْبَثُ لَبْثاً على غير قياس ، لأن المصدر من فَعِلَ بالكسر قياسه التحريك إذا لم يتعدّ ، مثل تَعِبَ تَعَباً. وقد جاء الشِعر على القياس ، قال جرير :
وقد أكون على الحاجات ذا لَبَثٍ |
|
وأَحْوَذِيًّا إذا انْضَمَّ الذَعَالِيبُ |
فهو لَابِثٌ ولَبِثٌ. وقُرِئَ : لَبِثِينَ فيها أحقاباً.
وأَلْبَثْتُهُ أنا ، ولَبَّثْتُهُ تَلبِيثا.
لثث
أبو عمرو : أَلَثَ عليه إلْثَاثاً : أَلَحَّ عليه.
وقال الأصمعى : أَلَثَ بالمكان : أقام به.
وفى الحديث : «لا تُلِثُّوا بدارِ مَعْجَزَةٍ (١)».
وَلَثْلَثَ مِثلُه. ولَثْلَثَ في الأمر وَتَلَثْلَثَ بمعنًى ، أى تردَّد. وقال رؤبة :
* لا خَيْرَ فى وُدِّ امْرِئٍ مُلَثْلِثِ *
ولَثْلَثْته عن حاجته ، أى حبسته. وتَلَثْلث فى الدَقْعَاءِ (١) : تَمَرّغَ. وأَلَثَ المطر ، أى دام أياماً لا يُقْلِعُ.
لوث
اللُّوثَةُ بالضم : الاسترخاء والبطء. واللُّوثَةُ أيضاً مَسُّ جُنُونٍ. واللُّوثَةُ أيضا : الهَيْجُ. ويقال أيضا : ناقة ذات لُوثَةٍ ، أى كثيرة اللحم والشحم ، ذات هَوَجٍ.
واللَّوْثُ بالفتح : القوَّة. قال الشاعر (٢) :
بِذَاتِ لَوْثٍ عَفَرْنَاةٍ إذا عَثَرَتْ |
|
فالتَعْسُ أَدْنَى لها مِنْ أنْ يُقَالَ لَعا (٣) |
ولَاثَ العِمامةَ على رأسه يَلُوثُها لَوْثاً ، أى عَصَبَهَا. ولَاثَ الرجلِ يَلُوثُ ، أى دارَ. وفلان يَلُوثُ بي ، أى يَلُوذُ بي.
والالْتِياث : الاختلاط والالتفاف. يقال : الْتَاثَتِ الخُطُوبُ. والْتَاثَ برأسِ القلمِ شَعَرَةٌ.
والْتَاثَ فى عمله : أبطأ.
وما لَاثَ فلانٌ أنْ غلب فلاناً ، أى ما احتبس.
ولَوَّثَ ثيابَهُ بالطين ، أى لَطَخَهَا. ولَوَّثَ الماءَ ، أى كَدَّرَهُ.
__________________
(١) أى لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش.
(١) الدقعاء : التراب ، والأرض لا نبات بها.
(٢) الأعشى.
(٣) قال ابن برى : صواب إنشاده : من أن أقول لعا. وقوله بذات لوث متعلق بكلف فى بيت قبله ، وهو :
كلفت مجهولها نفسي وشايعني |
|
همي عليها اذا ما آلها لمعا |
فى المخطوطة : من أن أقول لعا.