والتَّهَافُتُ : التَسَاقُطُ قطعةً قطعة. وتَهَافَتَ الفَراش فى النار ، أى تساقط.
ويقال : وردتْ هَفِيتَةٌ من الناس ، للذين أَقْحَمَتْهُمُ السَنَةُ (١).
والهَفَاتُ : الأحمق ، مثل اللَفَاتِ.
هلت
الهَلْتَى ، على فَعْلَى : نَبْتٌ.
هيت
هَيَّتَ به وهَوَّتَ به ، أى صاح به ودعاه.
وقال :
* لَوْ كَانَ مَعْنِيًّا بنا لَهَيَّتَا (٢) *
وقال الراجز :
تَرْمِى الأَمَاعِيزَ بمُجْمَرَاتِ (٣) |
|
وأرجلٍ رُوحٍ مُجَنَّبَاتِ |
يَحْدُو بِهَا كلُّ فَتًى هَيَّاتِ |
وقولهم : هَيْتَ لك ، أى هلَّم لك.
قال الشاعر فى على بن أبى طالب رضى الله عنه :
أَبْلِغْ أميرَ المؤمِني |
|
نَ أَخَا العراقِ إذا أَتَيْتَا |
إنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ |
|
سَلِمٌ إليك فَهَيْتَ هَيْتَا |
أى هَلُمَّ وتَعَالَ. يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث إلَّا أن العدد فيما بعده. تقول : هَيْتَ لكما ، وهَيْتَ لَكُنَّ.
والهَوْتَةُ بالفتح : المُنْخَفضُ فى الأرض.
وكذلك الهُوتَة بالضم (١).
وهِيتُ بالكسر : اسم بلدٍ على الفرات.
قال الأصمعى : أصلها من الهُوَّة.
وتقول : هاتِ يا رجل بكسر التاء ، أى أعطنى ، وللاثنين : هَاتِيَا مثل آتِيَا ، وللجمع : هَاتُوا ، وللمرأة : هَاتِي بالياء ، وللمرأتين : هَاتِيَا ، وللنساء : هَاتِينَ : مثل عَاطِينَ.
وتقول : هَاتِ لا هَاتَيْتَ ، وهَاتِ إن كانت بك مُهَاتَاةٌ. وما أُهَاتِيكَ ، كما تقول ما أُعَاطِيكَ.
ولا يقال منه هَاتَيْتُ ، ولا يُنْهَى بها.
قال الخليل : أصل هَاتِ من آتَى يُؤْتِى ، فقلبت الألف هاء.
فصل الياء
يقت
الياقوت ، يقال فارسىٌّ معرّبٌ. وهو فاعولٌ ، الواحدة ياقوتة ، والجمع اليواقيت.
__________________
(١) أى الجدب.
(٢) قبله :
قد رابني أن السكرى اسكتا
(٣) فى المطبوعة الأولى «بمحمرات» بالحاء المهملة ، صوابه فى اللسان. والمجمر : الخف الصلب الشديد المجتمع.
(١) فى المطبوعة الأولى : «وكذلك الهوة بالضم» ، تحريف. وفى اللسان : «الهوتة والهوتة بالفتح والضم : ما انخفض من الأرض واطمأن».