والتَّهَافُتُ : التَسَاقُطُ قطعةً قطعة. وتَهَافَتَ الفَراش فى النار ، أى تساقط.

ويقال : وردتْ هَفِيتَةٌ من الناس ، للذين أَقْحَمَتْهُمُ السَنَةُ (١).

والهَفَاتُ : الأحمق ، مثل اللَفَاتِ.

هلت

الهَلْتَى ، على فَعْلَى : نَبْتٌ.

هيت

هَيَّتَ به وهَوَّتَ به ، أى صاح به ودعاه.

وقال :

* لَوْ كَانَ مَعْنِيًّا بنا لَهَيَّتَا (٢) *

وقال الراجز :

تَرْمِى الأَمَاعِيزَ بمُجْمَرَاتِ (٣)		وأرجلٍ رُوحٍ مُجَنَّبَاتِ
يَحْدُو بِهَا كلُّ فَتًى هَيَّاتِ

وقولهم : هَيْتَ لك ، أى هلَّم لك.

قال الشاعر فى على بن أبى طالب رضى الله عنه :

أَبْلِغْ أميرَ المؤمِني		نَ أَخَا العراقِ إذا أَتَيْتَا
إنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ		سَلِمٌ إليك فَهَيْتَ هَيْتَا

أى هَلُمَّ وتَعَالَ. يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث إلَّا أن العدد فيما بعده. تقول : هَيْتَ لكما ، وهَيْتَ لَكُنَّ.

والهَوْتَةُ بالفتح : المُنْخَفضُ فى الأرض.

وكذلك الهُوتَة بالضم (١).

وهِيتُ بالكسر : اسم بلدٍ على الفرات.

قال الأصمعى : أصلها من الهُوَّة.

وتقول : هاتِ يا رجل بكسر التاء ، أى أعطنى ، وللاثنين : هَاتِيَا مثل آتِيَا ، وللجمع : هَاتُوا ، وللمرأة : هَاتِي بالياء ، وللمرأتين : هَاتِيَا ، وللنساء : هَاتِينَ : مثل عَاطِينَ.

وتقول : هَاتِ لا هَاتَيْتَ ، وهَاتِ إن كانت بك مُهَاتَاةٌ. وما أُهَاتِيكَ ، كما تقول ما أُعَاطِيكَ.

ولا يقال منه هَاتَيْتُ ، ولا يُنْهَى بها.

قال الخليل : أصل هَاتِ من آتَى يُؤْتِى ، فقلبت الألف هاء.

فصل الياء

يقت

الياقوت ، يقال فارسىٌّ معرّبٌ. وهو فاعولٌ ، الواحدة ياقوتة ، والجمع اليواقيت.

__________________

(١) أى الجدب.

(٢) قبله :

قد رابني أن السكرى اسكتا

(٣) فى المطبوعة الأولى «بمحمرات» بالحاء المهملة ، صوابه فى اللسان. والمجمر : الخف الصلب الشديد المجتمع.

(١) فى المطبوعة الأولى : «وكذلك الهوة بالضم» ، تحريف. وفى اللسان : «الهوتة والهوتة بالفتح والضم : ما انخفض من الأرض واطمأن».