بُنَيَّتِى سَيِّدَةَ البَنَاتِ

عِيشِى ولا نَأْمَنُ (١) أَنْ تَمَاتِي

فهو مَيِّتٌ ومَيْتٌ. وقوم مَوْتَى وأمواتٌ ، ومَيِّتُونَ ومَيْتُونَ. وأصل مَيِّتٍ مَيْوِتٌ على فَيْعِلٍ ، ثم أدغم. ثم يخفَّف فيقال مَيْتٌ. قال الشاعر (٢) وقد جمعَهما فى بيت :

ليس من ماتَ فاستراح بمَيْتٍ

إنّما المَيْتُ مَيِّتُ الأحياءِ

ويستوى فيه المذكّر والمؤنّث ، قال الله تعالى : (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً) ولم يقل مَيْتَةً.

قال الفراء : يقال لمن لم يَمُتْ : إنّه مائتٌ عن قليل ومَيِّتٌ. ولا يقولون لمن مات : هذا مائِتٌ.

والمَيْتَةُ : ما لم تَلْحَقْهُ الذَكَاةُ (٣).

والمِيتَةُ بالكسر ، كالجِلسة والرِكبة. يقال : مات فلان مِيتةً حسنةً.

وقولهم : ما أَمْوَتَهُ ، إنما يراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَهُ ، لأنَّ كلَّ فعل لا يَتزيَّد لا يتعجَّب منه.

والمُوَاتُ ، بالضم : الموت.

والمَوَاتُ بالفتح : ما لا رُوحَ فيه. والمَوَاتُ أيضاً : الأرض التى لا مالكَ لها من الآدمييِّن ، ولا ينتفع بها أحد. ورجلٌ مَوْتَانُ الفؤادِ ، وامرأةٌ مَوْتَانَةُ الفؤاد. والمَوَتَانُ ، بالتحريك : خلاف الحَيَوان.

يقال : اشترِ المَوَتَانَ ولا تشترِ الحيوان ، أى اشترِ الأرضَ والدُورَ ولا تشترِ الرقيقَ والدوابَّ.

وقال الفراء : المَوَتَانُ من الأرض : التى لم تُحْىَ بَعْدُ.

وفى الحديث : «مَوَتَانُ الأرضِ لله ولرسوله ، فمن أحيا منها شيئاً فهو له».

والمُوتَانُ بالضم : مَوْتٌ يقع فى الماشية.

يقال : وَقَعَ فى المال مُوتَانٌ.

وأماته الله ومَوَّتَهُ ، شدد للمبالغة. وقال :

فعُرْوَةُ مات مَوْتاً مُسْتَرِيحاً

وها أنذا أُمَوَّتُ كُلَّ يومِ

وأَمَاتَتِ الناقةُ ، إذا مات ولدها ، فهى مُمِيتٌ ومُمِيتَةٌ. قال أبو عبيد : وكذلك المرأة. وجمعها مَمَاوِيتُ.

ابن السكيت : أَمَاتَ فلانٌ ، إذا مات له ابنٌ أو بَنون.

والمُتَمَاوِتُ ، من صفة الناسك المُرَائِى.

وموتٌ مائتٌ ، كقولك ليلٌ لائلٌ ، يؤخذ من لفظه ما يؤكَّد به.

والمستميت للأمر : المسترسِل له. قال رؤبة (١) :

وزَبَدُ البحرِ له كَتِيتُ

والليلُ فوق الماءِ مستميتُ

والمستميت أيضا : المستقِل الذى لا يبالى فى الحرب من الموت.

__________________

(١) فى اللسان : «لا يؤمن».

(٢) هو عدى بن الرعلاء.

(٣) بالذال المعجمة ، أى الذبح.