بُنَيَّتِى سَيِّدَةَ البَنَاتِ |
|
عِيشِى ولا نَأْمَنُ (١) أَنْ تَمَاتِي |
فهو مَيِّتٌ ومَيْتٌ. وقوم مَوْتَى وأمواتٌ ، ومَيِّتُونَ ومَيْتُونَ. وأصل مَيِّتٍ مَيْوِتٌ على فَيْعِلٍ ، ثم أدغم. ثم يخفَّف فيقال مَيْتٌ. قال الشاعر (٢) وقد جمعَهما فى بيت :
ليس من ماتَ فاستراح بمَيْتٍ |
|
إنّما المَيْتُ مَيِّتُ الأحياءِ |
ويستوى فيه المذكّر والمؤنّث ، قال الله تعالى : (لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً) ولم يقل مَيْتَةً.
قال الفراء : يقال لمن لم يَمُتْ : إنّه مائتٌ عن قليل ومَيِّتٌ. ولا يقولون لمن مات : هذا مائِتٌ.
والمَيْتَةُ : ما لم تَلْحَقْهُ الذَكَاةُ (٣).
والمِيتَةُ بالكسر ، كالجِلسة والرِكبة. يقال : مات فلان مِيتةً حسنةً.
وقولهم : ما أَمْوَتَهُ ، إنما يراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَهُ ، لأنَّ كلَّ فعل لا يَتزيَّد لا يتعجَّب منه.
والمُوَاتُ ، بالضم : الموت.
والمَوَاتُ بالفتح : ما لا رُوحَ فيه. والمَوَاتُ أيضاً : الأرض التى لا مالكَ لها من الآدمييِّن ، ولا ينتفع بها أحد. ورجلٌ مَوْتَانُ الفؤادِ ، وامرأةٌ مَوْتَانَةُ الفؤاد. والمَوَتَانُ ، بالتحريك : خلاف الحَيَوان.
يقال : اشترِ المَوَتَانَ ولا تشترِ الحيوان ، أى اشترِ الأرضَ والدُورَ ولا تشترِ الرقيقَ والدوابَّ.
وقال الفراء : المَوَتَانُ من الأرض : التى لم تُحْىَ بَعْدُ.
وفى الحديث : «مَوَتَانُ الأرضِ لله ولرسوله ، فمن أحيا منها شيئاً فهو له».
والمُوتَانُ بالضم : مَوْتٌ يقع فى الماشية.
يقال : وَقَعَ فى المال مُوتَانٌ.
وأماته الله ومَوَّتَهُ ، شدد للمبالغة. وقال :
فعُرْوَةُ مات مَوْتاً مُسْتَرِيحاً |
|
وها أنذا أُمَوَّتُ كُلَّ يومِ |
وأَمَاتَتِ الناقةُ ، إذا مات ولدها ، فهى مُمِيتٌ ومُمِيتَةٌ. قال أبو عبيد : وكذلك المرأة. وجمعها مَمَاوِيتُ.
ابن السكيت : أَمَاتَ فلانٌ ، إذا مات له ابنٌ أو بَنون.
والمُتَمَاوِتُ ، من صفة الناسك المُرَائِى.
وموتٌ مائتٌ ، كقولك ليلٌ لائلٌ ، يؤخذ من لفظه ما يؤكَّد به.
والمستميت للأمر : المسترسِل له. قال رؤبة (١) :
وزَبَدُ البحرِ له كَتِيتُ |
|
والليلُ فوق الماءِ مستميتُ |
والمستميت أيضا : المستقِل الذى لا يبالى فى الحرب من الموت.
__________________
(١) فى اللسان : «لا يؤمن».
(٢) هو عدى بن الرعلاء.
(٣) بالذال المعجمة ، أى الذبح.