وبمعانيها. تقول : ليت زيداً ذاهبٌ. وأما قول الشاعر (١) :

* يا ليتَ أيامَ الصِبَا رواجِعَا*

فإنَّما أراد : يا ليت أيامَ الصبا لنا رواجِعَ ، نصبه على الحال. وحكى النحويُّون أن بعضَ العرب يستعملها بمنزله وَجَدْتُ ، فيعدّيها إلى مفعولين ويجريها مُجرى الأفعال ، فيقول : ليت زيداً شاخصاً ، فيكون البيت على هذه اللغة.

ويقال : لَيْتِي ولَيْتَنِي ، كما قالوا : لَعَلِّى ولَعَلَّنِى ، وإنّى وإنّنى. قال الشاعر (٢) :

َمُنْيَةِ جابِرٍ إِذْ قال لَيْتِي

أصادفُه وأَغْرَمَ (٣) جُلَّ مَالِي

واللِّيتُ بالكسر : صَفْحة العنق ، وهما لِيتَانِ.

ولَاتَهُ عن وجهه يَلوتُهُ ويَلِيتُهُ ، أى حبسه عن وجهه وصرفه. قال الراجز (٤) :

وليلةٍ ذاتِ دُجًى (٥) سَرَيْتُ

ولم يَلِتْنِي عن سُرَاهَا لَيْتُ

أى لم يمنعْنى عن سُرَاهَا مانع. وكذلك أَلَاتَهُ عن وجهه ، فَعَلَ وأَفْعَلَ بمعنًى.

ويقال أيضاً : ما أَلَاتَهُ من عمله شيئاً ، أى ما نقَصه ، مثل أَلَتَهُ. قاله الفراء. وأنشد :

ويأكلنَ ما أَعْنَى الوَلِىُّ فلم يُلِتْ

كأنّ بحَافَاتِ النِهَاءِ المَزَارِعَا (١)

وقوله تعالى : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ). قال الأخفش : شَبَّهُوا لاتَ بليسَ وأضمروا فيها اسم الفاعل. قال : ولا تكون لاتَ إلَّا مع حِينَ ، وقد جاء حذف حِينَ فى الشعر ، قال مازن ابن مالك : «حَنَّتْ ولَاتَ هَنَّتْ ، وأنَّى لكِ مَقْرُوعٌ (٢)».

فحذف الحِينَ وهو يريده. قال : وقرأ بعضهم ولَاتَ حِينُ مَنَاصٍ فرفع حِينُ وأضمر الخبر.

وقال أبو عبيد : هى لا ، والتاء إنّما زيدت فى حِينٍ ، وكذلك فى تَلَانَ ، وإنْ كتبتْ مفردة (٣). قال أبو وَجْزة :

__________________

(١) هو العجاج.

(٢) زيد الخيل.

(٣) فى العينى : «وأفقد بعض مالى». وقبله :

تمنى مزيد زيدا فلاقي

اخا ثقة اذا اختلف العوالي

فى اللسان : «وأتلف جل».

(٤) الحذلى.

(٥) فى اللسان : «ذات ندى».

(١) البيت لعدى بن زيد.

(٢) قال فى المحكم إنه ليس بشعر. ومقروع : لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وضمير «حنت» لهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم. انظر اللسان (قرع).

(٣) فى الأصل وكذا فى اللسان : «وأوان كتبت مفردة». وهو تحريف. وإنما المراد أن التاء زبدت فى أول الحين وإن رسمت مفردة قبلها.