كفت
كَفَتُ الشئ أَكْفِتُهُ كَفْتاً ، إذا ضممتَه إلى نفسك. وفى الحديث : «اكْفِتُوا صِبيانكم بالليل فإنَّ للشيطان خَطْفة». قال زُهير يصف دِرعاً وأنَّ صاحبها ضمَّها إليه :
ومُفَاضَةٍ كالنِهْىِ تَنْسُجُهُ الصَبَا |
|
بيضاءَ كُفِّتَ فَضْلُهَا بمُهَنَّدِ |
وإنما شدَّده للمبالغة.
وكَفَتَه عن وجهه ، أى صرفه.
وكَفَتَ ، أى أسرع. والكَفْتُ : السَوق الشديد. ورجل كَفْتٌ وكَفِيتٌ ، أى سريع ، مثال كَمْشٍ وكَمِيشٍ.
والكِفْتُ بالكسر : القِدر الصغيرة. وفى المثل : «كِفْتٌ (١) إلى وَئِيَّةٍ» ، أى بليّة إلى جنبها أخرى.
والكِفَاتُ : الموضع الذى يُكْفَتُ فيه شئٌ ، أى يُضَمُّ. ومنه قوله تعالى : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً. أَحْياءً وَأَمْواتاً).
كمت
الكُمَيْتُ من الخيل ، يستوى فيه المذكَّر والمؤنث ؛ ولونه الكُمْتَةُ ، وهى حُمرة يدخُلها قُنُوءٌ (١).
قال سيبويه : سألتُ الخليل عن كُمَيْتٍ فقال : إنما صغِّر لأنّه بين السواد والحمرة ، كأنه لم يخلُص له واحدٌ منهما ، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب.
والفرق بين الكُمَيْتِ والأشقر بالعُرْفِ والذَنَب ، فإن كانا أحمرين فهو أشقر ، وإن كانا أسودين فهو كُمَيْتٌ. تقول منه : اكْمَتَ الفرس اكمتاتاً ، واكْمَاتَ اكْمِيتَاتاً مثله.
الأصمعى : يقال بعير أحمر ، إذا لم يخالط حُمرتَه شئ ، فإن خالط حمرته قُنُوءٌ فهو كُمَيْتٌ ، والناقة كُمَيْتٌ أيضاً.
والكُمَيْتُ من أسماء الخمر ، لما فيها من سَواد وحُمرة.
كيت
التَكْيِيتُ : تيسير الجهاز. قال الشاعر :
كَيِّتُ جَهِازَك إمَّا كنتَ مرتحِلاً |
|
إنِّى أخافُ على أذوادِكَ السَبُعا |
أبو عبيدة : يقال كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ بالفتح ، وكَيْتِ وكَيْتِ بالكسر. والتاء فيهما هاء فى الأصل ، فصارت تاءً فى صل.
__________________
(١) عن مجمع الأمثال للميدانى :
الكفت القدر الصغيرة. والوئية : الكبيرة. والكفت : من الكفت وهو الضم ، سمى به لأنه يكفت ما يلقى فيه. والوئية من الوأى ، وهو الضخم ، يقال فرس وأى إذا كان ضخما ، والأنثى وآة. يضرب للرجل يحملك البلية ثم يزيدك إليها أخرى صغيرة.
(١) هو سواد غير خالص. اه مرتضى.