فقلت له ارفَعْها إليكَ وأَحْيِهَا |
|
بروحك واقْتَتْهُ لها قِيتَةً قَدْرَا (١) |
وأَقَاتَ على الشئ : اقتدرَ عليه. قال الشاعر (٢) :
وذِى ضِغْنٍ كَفَفْتُ النفس عنه |
|
وكنت على إساءته مُقِيتاً (٣) |
وقال الفرّاء : المُقِيتُ : المقتدر ، كالذى يعطى كلَّ رجل قُوته. (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) ويقال المُقِيتُ : الحافظ للشئ والشاهدُ له. وأنشد ثعلب (٤) :
ليت شِعرى وأَشْعُرَنَّ إذا ما |
|
قرَّبوها منشورةً ودُعِيتُ (٥) |
أَلِىَ الفضلُ أم عَلَىَّ إذا حُو |
|
سِبْتُ إنِّى على الحساب مُقِيتُ |
أى أعرف ما عَمَلْتُ من السوء ، لأنَّ الإنسان (عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ).
فصل الكاف
كبت
الكَبْتُ : الصرف والإذلال. يقال : كَبَتَ الله العدوَّ ، أى صَرَفَهُ وأذلَّه. وكَبَتَه لوجهه ، أى صرعَه.
كتت
الكَتِيتُ : صوت البَكْرِ ، وهو فوق الكَشِيشِ. يقال : كَتَ البعير يَكِتُ بالكسر ، إذا صاح صياحاً ليّناً. وكَتَ الرجُل من الغضب.
وكَتَّتِ القِدْر : غَلَتْ ؛ وكذلك الجرّة الجديدُ (١) إذا صُبَّ فيها الماء.
ويقال : أتانا بجيش ما يُكَتُ ، أى ما يُحصى عدده.
والكتكتة فى الضحك : دون القهقهة.
كرت
سَنَةٌ كَرِيتٌ ، أى تامَّة.
كعت
الكُعَيْتُ : البلبل (٢) ، جاء مصغَّرا ، وجمعه كِعْتَانٌ.
أبو زيد : رجل كَعْتٌ وامرأة كَعْتَةٌ ، وهما القصيران.
__________________
(١) أى ترفق بنفخك واجعله شيئاً مقدراً.
فى اللسان : «فقلت خذها».
(٢) هو الزبير بن عبد المطلب عم الرسول صلوات الله عليه.
(٣) أى مقتدراً. وقرأت فى هامش نسخة الصحاح بخط ياقوت ما نصه : ذكر أبو محمد الأسود الغندجانى أن هذا البيت فى قصيدة مرفوعة ، ورواه «على مساءته أقيت» وأورد القصيدة إلى آخر ما نقله مرتضى. فانظره.
(٤) للسموأل بن عاديا.
(٥) قبله :
رب شتم سمعته وتصاممـ |
|
ت وعي تركته فكفيت |
اه من مرتضى.
(١) هذا صواب ما فى اللسان ، فقيه «الحديد» بالحاء المهملة ، وإنما الجرة من الخزف.
(٢) وأهل المدينة يسمونه النغر. وقد جاء ذكره فى الحديث. اه مرتضى.