وقال الفرّاء : المُقِيتُ : المقتدر ، كالذى يعطى كلَّ رجل قُوته. (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) ويقال المُقِيتُ : الحافظ للشئ والشاهدُ له. وأنشد ثعلب (٤) :

ليت شِعرى وأَشْعُرَنَّ إذا ما		قرَّبوها منشورةً ودُعِيتُ (٥)
أَلِىَ الفضلُ أم عَلَىَّ إذا حُو		سِبْتُ إنِّى على الحساب مُقِيتُ

أى أعرف ما عَمَلْتُ من السوء ، لأنَّ الإنسان (عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ).

فصل الكاف

كبت

الكَبْتُ : الصرف والإذلال. يقال : كَبَتَ الله العدوَّ ، أى صَرَفَهُ وأذلَّه. وكَبَتَه لوجهه ، أى صرعَه.

كتت

الكَتِيتُ : صوت البَكْرِ ، وهو فوق الكَشِيشِ. يقال : كَتَ البعير يَكِتُ بالكسر ، إذا صاح صياحاً ليّناً. وكَتَ الرجُل من الغضب.

وكَتَّتِ القِدْر : غَلَتْ ؛ وكذلك الجرّة الجديدُ (١) إذا صُبَّ فيها الماء.

ويقال : أتانا بجيش ما يُكَتُ ، أى ما يُحصى عدده.

والكتكتة فى الضحك : دون القهقهة.

كرت

سَنَةٌ كَرِيتٌ ، أى تامَّة.

كعت

الكُعَيْتُ : البلبل (٢) ، جاء مصغَّرا ، وجمعه كِعْتَانٌ.

أبو زيد : رجل كَعْتٌ وامرأة كَعْتَةٌ ، وهما القصيران.

__________________

(١) أى ترفق بنفخك واجعله شيئاً مقدراً.

فى اللسان : «فقلت خذها».

(٢) هو الزبير بن عبد المطلب عم الرسول صلوات الله عليه.

(٣) أى مقتدراً. وقرأت فى هامش نسخة الصحاح بخط ياقوت ما نصه : ذكر أبو محمد الأسود الغندجانى أن هذا البيت فى قصيدة مرفوعة ، ورواه «على مساءته أقيت» وأورد القصيدة إلى آخر ما نقله مرتضى. فانظره.

(٤) للسموأل بن عاديا.

(٥) قبله :

رب شتم سمعته وتصاممـ

ت وعي تركته فكفيت

اه من مرتضى.

(١) هذا صواب ما فى اللسان ، فقيه «الحديد» بالحاء المهملة ، وإنما الجرة من الخزف.

(٢) وأهل المدينة يسمونه النغر. وقد جاء ذكره فى الحديث. اه مرتضى.

٢٣٢