والقِتِّيتَى مثال الهِجِّيرَى : النميمة. والقَتُ : الفِصْفِصَةُ ، الواحدة قَتَّةٌ مثل تمرةٍ وتمرٍ. وقَتَّةُ أيضاً : اسم أمّ سليمان بن قَتَّةَ ، نُسب إلى أمه.
قرت
قَرَتَ الدم يَقْرِتُ قُرُوتاً ، إذا يَبِسَ بعضُه على بعض. وأنشد الأصمعىُّ للنمر بن تَوْلَب :
يُشَنُّ عليها الزَعفرانُ كأنّه |
|
دمٌ قَارِتٌ تُعْلَى به ثُمَّ يُغْسَلُ |
وقال أبو زيد : قَرَتَ الدمُ فى الجرح ، إذا مات فيه.
قلت
القَلْتُ ، بإسكان اللام : النُقرة فى الجبل يستَنْقِعُ فيها الماء ؛ والجمع القِلَاتُ.
وقَلْتُ العَيْنِ : نُقْرتها. وقَلْتُ الإبهام : النقرة التى فى أسفلها. وقَلْتُ الصُدْغِ. وقَلْتُ الثَرِيدَةِ : الوَقْبَة (١).
والقَلَتُ ، بالتحريك : الهلاك. تقول منه : قَلِتَ بالكسر. يقال : ما انْفَلَتُوا ولكن قَلِتُوا. وقال أعرابىٌّ : «إنَّ المسافر وماله لعَلَى قَلَتٍ إلَّا ما وَقَى الله».
والمَقْلَتَةُ : المَهْلكة.
والمِقْلَاتُ من النُوق : التى تضع واحداً ثم لا تحمل بعدها. والمِقْلَاتُ من النساء : التى لا يعيش لها ولد. يقال أَقْلَتَتْ. قال بشر :
تَظَلُ مَقَالِيتُ النِساء يَطَأْنَهُ |
|
يقُلنَ ألا يُلقَى على المرء مِئْزَرُ |
كانت العربُ تزعم أنَّ المِقْلَاتَ إذا وَطئت رجلا كريما قُتل غدراً عاش ولدُها.
قنت
القُنُوتُ : الطاعة. هذا هو الأصل ، ومنه قوله تعالى : (وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ) ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً (١). وفى الحديث «أفضل الصلاة طول القُنُوتِ». ومنه قُنُوتُ الوِترِ.
قوت
قَاتَ أهلَه يَقُوتُهُمْ قَوْتاً وقِيَاتَةً ؛ والاسم القُوتُ بالضم ، وهو ما يقوم به بدنُ الإنسان من الطعام. يقال : ما عنده قُوتُ ليلة ، وقِيتُ ليلة ، وقِيتَةُ ليلة ، فلما كسر القاف صارت الواو يَاء.
وقُتُّهُ فاقْتَاتَ ، كما تقول : رَزَقْتُه فارتَزَق.
وهو فى قَائِتٍ من العيش ، أى فى كفاية.
واسْتَقَاتَهُ : سأله القُوتَ. وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.
واقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً ، أى أطعِمْها الحطبَ. قال ذو الرمّة :
__________________
(١) فى المطبوعة الأولى : «والوقبة». وفى اللسان : «وقلت الثريدة : الوقبة ؛ وهى أنقوعتها».
(١) قنت من باب دخل.