والقِتِّيتَى مثال الهِجِّيرَى : النميمة. والقَتُ : الفِصْفِصَةُ ، الواحدة قَتَّةٌ مثل تمرةٍ وتمرٍ. وقَتَّةُ أيضاً : اسم أمّ سليمان بن قَتَّةَ ، نُسب إلى أمه.

قرت

قَرَتَ الدم يَقْرِتُ قُرُوتاً ، إذا يَبِسَ بعضُه على بعض. وأنشد الأصمعىُّ للنمر بن تَوْلَب :

يُشَنُّ عليها الزَعفرانُ كأنّه

دمٌ قَارِتٌ تُعْلَى به ثُمَّ يُغْسَلُ

وقال أبو زيد : قَرَتَ الدمُ فى الجرح ، إذا مات فيه.

قلت

القَلْتُ ، بإسكان اللام : النُقرة فى الجبل يستَنْقِعُ فيها الماء ؛ والجمع القِلَاتُ.

وقَلْتُ العَيْنِ : نُقْرتها. وقَلْتُ الإبهام : النقرة التى فى أسفلها. وقَلْتُ الصُدْغِ. وقَلْتُ الثَرِيدَةِ : الوَقْبَة (١).

والقَلَتُ ، بالتحريك : الهلاك. تقول منه : قَلِتَ بالكسر. يقال : ما انْفَلَتُوا ولكن قَلِتُوا. وقال أعرابىٌّ : «إنَّ المسافر وماله لعَلَى قَلَتٍ إلَّا ما وَقَى الله».

والمَقْلَتَةُ : المَهْلكة.

والمِقْلَاتُ من النُوق : التى تضع واحداً ثم لا تحمل بعدها. والمِقْلَاتُ من النساء : التى لا يعيش لها ولد. يقال أَقْلَتَتْ. قال بشر :

تَظَلُ مَقَالِيتُ النِساء يَطَأْنَهُ

يقُلنَ ألا يُلقَى على المرء مِئْزَرُ

كانت العربُ تزعم أنَّ المِقْلَاتَ إذا وَطئت رجلا كريما قُتل غدراً عاش ولدُها.

قنت

القُنُوتُ : الطاعة. هذا هو الأصل ، ومنه قوله تعالى : (وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ) ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً (١). وفى الحديث «أفضل الصلاة طول القُنُوتِ». ومنه قُنُوتُ الوِترِ.

قوت

قَاتَ أهلَه يَقُوتُهُمْ قَوْتاً وقِيَاتَةً ؛ والاسم القُوتُ بالضم ، وهو ما يقوم به بدنُ الإنسان من الطعام. يقال : ما عنده قُوتُ ليلة ، وقِيتُ ليلة ، وقِيتَةُ ليلة ، فلما كسر القاف صارت الواو يَاء.

وقُتُّهُ فاقْتَاتَ ، كما تقول : رَزَقْتُه فارتَزَق.

وهو فى قَائِتٍ من العيش ، أى فى كفاية.

واسْتَقَاتَهُ : سأله القُوتَ. وفلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.

واقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً ، أى أطعِمْها الحطبَ. قال ذو الرمّة :

__________________

(١) فى المطبوعة الأولى : «والوقبة». وفى اللسان : «وقلت الثريدة : الوقبة ؛ وهى أنقوعتها».

(١) قنت من باب دخل.