جاءت معاً وأطرقت شَتِيتا

وهى تُثِيرُ السَاطع السِخْتِيتا

وثَغْرٌ شَتِيتٌ ، أى مُفَلَّجٌ. وقوم شَتّى ، وأشياءُ شَتّى. وتقول : جاؤا أَشتَاتاً ، أى متفرِّقين ، واحِدُهم شَتٌ.

وحكى أبو عمرو عن بعض الأعراب : الحمد لله الذى جَمَعنا من شَتٍ.

وشَتَّانَ ما هما ، وشَتَّانَ ما عمرٌو وأخوه ، أى بَعُدَ ما بينهما. قال : وقول الشاعر (١) :

لَشَتَّانَ ما بين اليزيدينِ فى الندى

يزيدِ سُلَيم والأَغَرِّ ابنِ حاتمِ

ليس بحجة ، إنما هو مُوَلَّدٌ. والحجّةُ قول الأعشى :

شَتَّانَ ما يومى على كُورِها

ويومِ حَيَّانَ أخى جَابِرِ

وشَتَّانَ مصروفة عن شَتُتَ ، فالفتحة التى فى النون هى الفتحة التى كانت فى التاء ، لتدلَّ على أنه مصروف عن الفعل الماضى. وكذلك سَرْعَانَ ووَشْكَانَ ، مصروف من وَشُكَ وسَرُعَ. تقول : وشْكَانَ ذا خُرُوجاً ، وسرْعَانَ ذا خروجا.

ويقال : إنَّ المجلس ليَجمعُ شُتُوتاً من الناس ، أى ناساً ليسوا من قبيلةٍ واحدة.

شخت

الشَّخْتُ : الدَقيقُ ، والجمع شِخَاتٌ. وقد شَخُتَ الرجل بالضم فهو شَخْتٌ وشَخِيتٌ.

شمت

الشَّمَاتَةُ : الفرح بِبَلِيَّةِ العدوّ. يقال : شَمِتَ به بالكسر ، يَشْمَتُ شَمَاتَةً.

وبَاتَ فلانٌ بليلة الشَّوَامِتِ ، أى بليلةٍ تُشْمِتُ الشَّوامتَ.

وتَشْمِيتُ العاطس : دعاءٌ. وكلُّ داعٍ لأحد بخير فهو مُشَمِّتٌ ومُسَمِّتٌ.

ويقال : رجَع القوم شِمَاتاً من متوجَّهِهم ، بالكسر ، أى خائبين. وهو فى شِعْرِ سَاعِدةَ (١).

والشَّوَامِتُ : قوائم الدابة ، وهو اسمٌ لها.

قال أبو عمرو : يقال : لا ترك الله له شامِتَةً ، أى قَائمةً.

فصل الصّاد

صتت

الصَّتُ : الصَوْمُ. والصَّتِيتُ : الجلبة. يقال : ما زلتُ أَصَاتُّ فلاناً صِتَاتاً ، أى أخاصمه. وفي الحديث: «قاموا صَتِيتَيْنِ» ، أي جماعتين.

__________________

(١) ربيعة الرقى.

(١) قال ابن برى : ليس هو فى شعر ساعدة كما ذكر الجوهرى ، وإنما هو فى شعر المعطل الهذلى. وهو :

فأبنا لنا مجد العلاء وذكره

وآبوا عليهم فلها وشمانها