سمت
السَّمْتُ : الطريق. وسَمَتَ يَسْمُت بالضم ، أى قصد.
والسَّمْتُ : هيئة أهل الخير ؛ يقال : ما أحسن سَمْتَه ، أى هَدْيه.
والسَّمْتُ : السير بالظنّ والحدس. وقال :
* ليس بها رِيعٌ لِسَمْتِ السَّامِتِ *
وتَسَمَّتَهُ ، أى قَصَدَهُ.
والتَّسمِيتُ : ذِكر اسم الله تعالى على الشئ.
وتَسمِيتُ العاطِس : أن تقول له : يرحمُك الله ؛ بالسين والشين جميعاً. قال ثعلب : الاختيار بالسين ؛ لأنَّه مأخوذ من السَّمْتِ ، وهو القصد والمَحَجَّةُ. وقال أبو عُبيد : الشين أعلى فى كلامهم وأكثَر.
سنت
أَسْنَتَ القوم : أجدبوا. قال ابن الزِبَعْرَى :
عَمرُو العُلا هَشَمَ الثريدَ لقومهِ |
|
ورجالُ مكّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ |
وأصله من السَّنَةِ ، قلبوا الواو تاءً ليفْرِقوا بينه وبين قولهم أَسْنَى القومُ إذا أقامُوا سَنَةً فى موضع.
وقال الفراء : توهَّموا أن الهاء أصلية إذْ وجدوها ثالثةً فقلبوها تاء. تقول منه : أصابَهم السَّنَةُ بالتاء.
ورجل سَنِتٌ : قليل الخير.
والسَّنُّوتُ : الكَمُّونُ. تقول منه سَنَّتُ القِدْرَ تَسنِيتاً ، إذا طَرَحْتَ فيها الكَمُّون. والسَّنُّوتُ أيضاً : العسل. قال الشاعر(١):
هم السَمنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ بينَهم |
|
وهمْ يمنعونَ جارهمْ أن يُقَرَّدَا (٢) |
وبعض العرب يقول : هو السِّنَّوْتُ مثال السِّنَّوْرِ.
ويقال : تَسَنَّتَها ، إذا تزوّجَ رجلٌ لئيمٌ امرأةً كريمة ، لقلَّة مالها وكثرةِ ماله.
فصل الشّين
شأت
الشَّئِيتُ من الخيل. الفرس العَثُور. وليس له فعلٌ يتصرَّف. قال رجلٌ من الأنصار (٣) :
وأقدرُ مُشْرِفُ الصَهَوَاتِ سَاطٍ |
|
كُمَيْتٌ لا أحقُّ ولا شَئِيتُ |
وقال الأصمعى : الشَّئِيتُ : الذى يَقصُر حافرا رجلَيه عن حافِرَىْ يديه.
شتت
أمرٌ شَتٌ ، أى متفرِّق. وشَتَ الأمر شَتًّا وشَتاتاً : تفرَّق. واسْتَشَتَ مثله. وكذلك التَّشَتُّتُ.
وشَتَّتَهُ تَشْتِيتاً. وأَشَتَ بى قومى ، أى فرَّقوا أمرى.
والشَّتِيتُ : المُتَفرِّقُ. قال رؤبة بصف إبلاً :
__________________
(١) هو الحصين بن القعقاع.
(٢) قبله :
جزى الله عني بحتريا ورهطه |
|
بني عبد عمرو ما أعف واتجدا |
(٣) وقيل عدى بن خرشة الخطمى.