سمت

السَّمْتُ : الطريق. وسَمَتَ يَسْمُت بالضم ، أى قصد.

والسَّمْتُ : هيئة أهل الخير ؛ يقال : ما أحسن سَمْتَه ، أى هَدْيه.

والسَّمْتُ : السير بالظنّ والحدس. وقال :

* ليس بها رِيعٌ لِسَمْتِ السَّامِتِ *

وتَسَمَّتَهُ ، أى قَصَدَهُ.

والتَّسمِيتُ : ذِكر اسم الله تعالى على الشئ.

وتَسمِيتُ العاطِس : أن تقول له : يرحمُك الله ؛ بالسين والشين جميعاً. قال ثعلب : الاختيار بالسين ؛ لأنَّه مأخوذ من السَّمْتِ ، وهو القصد والمَحَجَّةُ. وقال أبو عُبيد : الشين أعلى فى كلامهم وأكثَر.

سنت

أَسْنَتَ القوم : أجدبوا. قال ابن الزِبَعْرَى :

عَمرُو العُلا هَشَمَ الثريدَ لقومهِ

ورجالُ مكّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ

وأصله من السَّنَةِ ، قلبوا الواو تاءً ليفْرِقوا بينه وبين قولهم أَسْنَى القومُ إذا أقامُوا سَنَةً فى موضع.

وقال الفراء : توهَّموا أن الهاء أصلية إذْ وجدوها ثالثةً فقلبوها تاء. تقول منه : أصابَهم السَّنَةُ بالتاء.

ورجل سَنِتٌ : قليل الخير.

والسَّنُّوتُ : الكَمُّونُ. تقول منه سَنَّتُ القِدْرَ تَسنِيتاً ، إذا طَرَحْتَ فيها الكَمُّون. والسَّنُّوتُ أيضاً : العسل. قال الشاعر(١):

هم السَمنُ بالسَنُّوتِ لا أَلْسَ بينَهم

وهمْ يمنعونَ جارهمْ أن يُقَرَّدَا (٢)

وبعض العرب يقول : هو السِّنَّوْتُ مثال السِّنَّوْرِ.

ويقال : تَسَنَّتَها ، إذا تزوّجَ رجلٌ لئيمٌ امرأةً كريمة ، لقلَّة مالها وكثرةِ ماله.

فصل الشّين

شأت

الشَّئِيتُ من الخيل. الفرس العَثُور. وليس له فعلٌ يتصرَّف. قال رجلٌ من الأنصار (٣) :

وأقدرُ مُشْرِفُ الصَهَوَاتِ سَاطٍ

كُمَيْتٌ لا أحقُّ ولا شَئِيتُ

وقال الأصمعى : الشَّئِيتُ : الذى يَقصُر حافرا رجلَيه عن حافِرَىْ يديه.

شتت

أمرٌ شَتٌ ، أى متفرِّق. وشَتَ الأمر شَتًّا وشَتاتاً : تفرَّق. واسْتَشَتَ مثله. وكذلك التَّشَتُّتُ.

وشَتَّتَهُ تَشْتِيتاً. وأَشَتَ بى قومى ، أى فرَّقوا أمرى.

والشَّتِيتُ : المُتَفرِّقُ. قال رؤبة بصف إبلاً :

__________________

(١) هو الحصين بن القعقاع.

(٢) قبله :

جزى الله عني بحتريا ورهطه

بني عبد عمرو ما أعف واتجدا

(٣) وقيل عدى بن خرشة الخطمى.