جوت
يقال للإبل : جَوْتِ جَوْتِ ، إذا دعوتَها إلى الماء. وأنشد الكسائىّ :
* كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِمَاء الصواديا *
قال : إنما
نَصَبَهُ مع الألف واللام على الحكاية.
فصل الحاء
حت
حَتَتُّ الشيء حتًّا. والحتُ
: حَتُّكَ الورقَ
من الغُصن ، والمِنَّى من الثوب ونحوه.
وحَتَّهُ مِائَةَ سوط ، أى عَجَّلَهَا له. وفَرَسٌ حَتٌ ، أى سريع ذَرِيع ؛ والجمع أَحْتَاتٌ. قال الهذلىّ :
على حَتِ
البُرَايَةِ زَمْخَرِىِّ ال
|
|
سَواعِد ظَلَّ
فى شَرْىٍ طِوَالِ
|
قال الأصمعى :
شَبَّهَ نفسَه فى عَدْوِهِ وهربه بالظَليم. ألا ترى إلى قوله قبله :
كأنَّ
مُلَاءَتَىَّ على هِجَفٍ
|
|
يَعِنُّ مع
العشيّةِ لِلرِئَالِ
|
وتَحَاتَ الشىءُ ، أى تناثر. وحُتَاتُ
كلِّ شىءٍ : ما تَحَاتَ منه. وأمّا قول الفرزدق :
فإنّكَ واجدٌ
دونى صعودا
|
|
جَرَاثِيمَ
الأَقارِعِ والحُتاتِ
|
فيعنى به حُتاتَ بن زيدٍ المجاشِعىَّ.
وحَتَّى : فَعْلَى ، وهى حرف ، تكون جارَّةً بمنزلة إلى فى الانتهاء
والغاية ، وتكون عاطفة بمنزلة الواو ، وقد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام
بعدها ، كما قال جرير :
فما زالت القتلى
تَمُجُّ دِماءَها
|
|
بدِجلةَ حتَّى
ماءُ دجلة أَشْكَلُ
|
فإنْ أدخلتَها على
الفعل المستقبل نصبتَه بإضمار أَنْ ، تقول : سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها ، بمعنى إلى أَنْ أدخلها. فإنْ كنتَ فى حال دُخُولٍ
رَفَعْتَ. وقُرِئ : (وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ) ويقولُ الرسولُ. فمن نَصَب جعله غايةً ، ومن رفعَ جعله
حالاً بمعنى حَتَّى
الرسول هذه
حَالُهُ.
وقولهم : حَتَّامَ ، أَصْلُه حَتَّى ما ، فحذفت ألف ما للاستفهام. وكذلك كلُّ
حرفٍ من حروف الجر يضاف فى الاستفهام إلى ما فإنَّ ألف «ما» تحذَف فيه ، كقوله
تعالى : (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) ، و (فِيمَ كُنْتُمْ) ، و (عَمَّ يَتَساءَلُونَ).
حرت
المَحرُوتُ
: أصل
الأَنْجُذَانِ.
والحَرْتُ : الدَلْكُ الشديد. وقد
حَرَتَهُ يَحْرُتَه. ورجل حُرَتَةٌ : كثير الأكل ، مثال هُمَزَة.
__________________