والبَيُّوتُ أيضاً : الأمر يَبِيتُ عليه صاحبُه مهتمًّا به. قال الهذلىّ (١) :
وأجعل فِقْرَتَهَا عُدَّةً |
|
إذا خِفْتُ بَيُّوت أَمْرٍ عُضالِ |
وبَاتَ يَبِيتُ ويَبَاتُ بَيْتُوتَةً.
تقول : أَبَاتَكَ الله بخير. وبَاتَ يفعل كذا ، إذا فعله ليلاً ، كما يقال ظلَّ يفعل كذا إذا فعله نهاراً.
وبَيَّتَ العدوَّ ، أى أوقع بهم ليلاً : والاسم البَيَاتُ. وبيَّتَ أمراً ، أي دبَّره ليلا. ومنه قوله : تعالى (إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ).
وبُيِّتَ الشيءُ ، أى قُدِّرَ. وتقول : ما له بِيتُ لَيْلَةٍ ، بكسر الباء ، وبِيتَةُ ليلةٍ ، أى قوت ليلة.
فصل التّاء
توت
التُّوتُ : الفِرْصادُ ، ولا تقل التُوث.
والتُّوتِيَاءُ : حَجَرٌ يكتحل به ، وهو مُعَرَّب.
فصل الثّاء
ثبت
ثَبَتَ الشيءُ ثَبَاتاً وثبوتاً ؛ وأَثْبَتَهُ غيره وثَبَّتَهُ ، بمعنىً. ويقال : أَثْبَتَهُ السُّقْم ، إذا لم يفارقه. وقوله تعالى : لِيُثْبِتُوكَ أى يَجْرَحُوكَ جِراحةً لا تقوم معها. وتثبَّتَ الرجلُ في الأمر ، واسْتَثْبَتَ بمعنىً. ورجل ثَبْتٌ ، أى ثَابتُ القلب. قال الشاعر (١) :
* ثَبْتٌ إذا ما صِيحَ بالقوم وَقَرْ (٢) *
ويقال أيضاً : فلانٌ ثَبْتُ الغَدَر (٣) ، إذا كان لا يزلُّ لسانه عند الخصومات.
ورجل له ثَبَتٌ عند الْحَمْلَةِ ، بالتحريك ، أى ثَبَاتٌ. وتقول أيضاً : لا أحكم بكذا إلا بِثَبَتٍ ، أى بحُجّة. والثَّبِيتُ : الثَّابِتُ العقل. قال طَرَفة :
والهَبِيتُ لا فؤاد له |
|
والثَّبِيتُ قلبه قِيَمُهْ |
تقول منه : ثَبُتَ بالضم ، أى صار ثَبِيتاً.
ثنت
ثَنِتَ اللحم بالكسر ، أى أَنْتَنَ. ونَثِتَ مثله بتقديم النون.
فصل الجيم
جبت
الْجِبْتُ : كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك. وفى الحديث : «الطِيَرَةُ والعِيافَةُ والطَرْقُ من الجِبْتِ».
وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء فى كلمة واحدة من غير حرفٍ ذَولقىّ.
__________________
(١) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى.
(١) هو العجاج يمدح عمر بن عبد الله بن معمر.
(٢) قبله :
بكل اخلاق الرجال قد مهر
(٣) الغدر ، بالتحريك : كل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفذ فيه.