جوت

يقال للإبل : جَوْتِ جَوْتِ ، إذا دعوتَها إلى الماء. وأنشد الكسائىّ :

* كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِمَاء الصواديا (١) *

قال : إنما نَصَبَهُ مع الألف واللام على الحكاية.

فصل الحاء

حت

حَتَتُّ الشيء حتًّا. والحتُ : حَتُّكَ الورقَ من الغُصن ، والمِنَّى من الثوب ونحوه.

وحَتَّهُ مِائَةَ سوط ، أى عَجَّلَهَا له. وفَرَسٌ حَتٌ ، أى سريع ذَرِيع ؛ والجمع أَحْتَاتٌ. قال الهذلىّ (٢) :

على حَتِ البُرَايَةِ زَمْخَرِىِّ ال

سَواعِد ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوَالِ

قال الأصمعى : شَبَّهَ نفسَه فى عَدْوِهِ وهربه بالظَليم. ألا ترى إلى قوله قبله :

كأنَّ مُلَاءَتَىَّ على هِجَفٍ

يَعِنُّ مع العشيّةِ لِلرِئَالِ

وتَحَاتَ الشىءُ ، أى تناثر. وحُتَاتُ كلِّ شىءٍ : ما تَحَاتَ منه. وأمّا قول الفرزدق :

فإنّكَ واجدٌ دونى صعودا

جَرَاثِيمَ الأَقارِعِ والحُتاتِ

فيعنى به حُتاتَ بن زيدٍ المجاشِعىَّ.

وحَتَّى : فَعْلَى ، وهى حرف ، تكون جارَّةً بمنزلة إلى فى الانتهاء والغاية ، وتكون عاطفة بمنزلة الواو ، وقد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام بعدها ، كما قال جرير :

فما زالت القتلى تَمُجُّ دِماءَها

بدِجلةَ حتَّى ماءُ دجلة أَشْكَلُ

فإنْ أدخلتَها على الفعل المستقبل نصبتَه بإضمار أَنْ ، تقول : سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها ، بمعنى إلى أَنْ أدخلها. فإنْ كنتَ فى حال دُخُولٍ رَفَعْتَ. وقُرِئ : (وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ) ويقولُ الرسولُ. فمن نَصَب جعله غايةً ، ومن رفعَ جعله حالاً بمعنى حَتَّى الرسول هذه حَالُهُ.

وقولهم : حَتَّامَ ، أَصْلُه حَتَّى ما ، فحذفت ألف ما للاستفهام. وكذلك كلُّ حرفٍ من حروف الجر يضاف فى الاستفهام إلى ما فإنَّ ألف «ما» تحذَف فيه ، كقوله تعالى : (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) ، و (فِيمَ كُنْتُمْ) ، و (عَمَّ يَتَساءَلُونَ).

حرت

المَحرُوتُ : أصل الأَنْجُذَانِ.

والحَرْتُ : الدَلْكُ الشديد. وقد حَرَتَهُ يَحْرُتَه. ورجل حُرَتَةٌ : كثير الأكل ، مثال هُمَزَة.

__________________

(١) صدره :

دعاهن ردني فارعوتن لصوته.

(٢) هو الأعلم بن عبد الله.