جوت
يقال للإبل : جَوْتِ جَوْتِ ، إذا دعوتَها إلى الماء. وأنشد الكسائىّ :
* كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِمَاء الصواديا (١) *
قال : إنما نَصَبَهُ مع الألف واللام على الحكاية.
فصل الحاء
حت
حَتَتُّ الشيء حتًّا. والحتُ : حَتُّكَ الورقَ من الغُصن ، والمِنَّى من الثوب ونحوه.
وحَتَّهُ مِائَةَ سوط ، أى عَجَّلَهَا له. وفَرَسٌ حَتٌ ، أى سريع ذَرِيع ؛ والجمع أَحْتَاتٌ. قال الهذلىّ (٢) :
على حَتِ البُرَايَةِ زَمْخَرِىِّ ال |
|
سَواعِد ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوَالِ |
قال الأصمعى : شَبَّهَ نفسَه فى عَدْوِهِ وهربه بالظَليم. ألا ترى إلى قوله قبله :
كأنَّ مُلَاءَتَىَّ على هِجَفٍ |
|
يَعِنُّ مع العشيّةِ لِلرِئَالِ |
وتَحَاتَ الشىءُ ، أى تناثر. وحُتَاتُ كلِّ شىءٍ : ما تَحَاتَ منه. وأمّا قول الفرزدق :
فإنّكَ واجدٌ دونى صعودا |
|
جَرَاثِيمَ الأَقارِعِ والحُتاتِ |
فيعنى به حُتاتَ بن زيدٍ المجاشِعىَّ.
وحَتَّى : فَعْلَى ، وهى حرف ، تكون جارَّةً بمنزلة إلى فى الانتهاء والغاية ، وتكون عاطفة بمنزلة الواو ، وقد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام بعدها ، كما قال جرير :
فما زالت القتلى تَمُجُّ دِماءَها |
|
بدِجلةَ حتَّى ماءُ دجلة أَشْكَلُ |
فإنْ أدخلتَها على الفعل المستقبل نصبتَه بإضمار أَنْ ، تقول : سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها ، بمعنى إلى أَنْ أدخلها. فإنْ كنتَ فى حال دُخُولٍ رَفَعْتَ. وقُرِئ : (وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ) ويقولُ الرسولُ. فمن نَصَب جعله غايةً ، ومن رفعَ جعله حالاً بمعنى حَتَّى الرسول هذه حَالُهُ.
وقولهم : حَتَّامَ ، أَصْلُه حَتَّى ما ، فحذفت ألف ما للاستفهام. وكذلك كلُّ حرفٍ من حروف الجر يضاف فى الاستفهام إلى ما فإنَّ ألف «ما» تحذَف فيه ، كقوله تعالى : (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) ، و (فِيمَ كُنْتُمْ) ، و (عَمَّ يَتَساءَلُونَ).
حرت
المَحرُوتُ : أصل الأَنْجُذَانِ.
والحَرْتُ : الدَلْكُ الشديد. وقد حَرَتَهُ يَحْرُتَه. ورجل حُرَتَةٌ : كثير الأكل ، مثال هُمَزَة.
__________________
(١) صدره :
دعاهن ردني فارعوتن لصوته.
(٢) هو الأعلم بن عبد الله.