ويقال : لستُ آمَنُ بَغَتَاتِ العدوّ ، أى فَجَآتِه.
بكت
التَبْكِيْتُ كالتقريع والتعنيف. وبَكَتَهُ بالحُجَّة ، أى غلبه.
بلت
البَلْتُ : القَطْعُ. تقول منه : بَلَتَهُ بالفتح يَبْلَتُهُ. والبَلَتُ بالتحريك : الانقطاع. تقول منه : بَلِتَ بالكسر. وقول الشَنَفَرى :
كأَنَّ لها فى الأرض نِسْياً تَقُصُّهُ |
|
على أُمِّهَا وإن تُخَاطبْك (١) تَبْلَتِ |
أى تنقطع حياءً. ومَنْ رواه بالكسر يعنى تَقْطَعُ وتَفْصِلُ ولا تُطَوِّل. وقول الشاعر :
* وما زُوِّجَتْ إلا بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ *
قالوا : هو المهر المضمون ، بلغة حِمْيَر.
بهت
بَهَتَهُ بَهْتاً : أخذه بَغْتة. قال الله تعالى : (بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً) فَتَبْهَتُهُمْ.
وتقول أيضاً : بَهَتَهُ بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتَاناً ، فهو بَهَّاتٌ ، أى قال عليه ما لم يفعله ، فهو مَبْهُوتٌ.
وأمّا قول أبى النجم :
* سُبِّي الحَماةَ وابْهَتِي عليها (٢) *
فإن على مُقْحَمَةٌ. لا يقال بَهَتَ عليه ، وإنّما الكلامُ بَهَتَهُ.
والبَهِيتةُ : البُهْتانُ. يقال : يا لِلبَهِيتَةِ ، بكسر اللام ، وهو استغاثة.
وبَهِتَ الرجل ، بالكسر ، إذا دَهِشَ وتحيَّرَ.
وبَهُتَ بالضم مثله ، وأفصَحُ منهما بُهِتَ ، كما قال جلّ ثناؤه : (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) لأنه يقال رجل مَبْهُوتٌ ولا يقال بَاهِتٌ ولا بَهِيتٌ. قاله الكسائىّ.
بيت
البَيْتُ معروف ، والجمع بُيُوتٌ وأَبْيَاتٌ وأَبَابِيتُ عن سيبويه ، مثل أقوالٍ وأَقَاوِيلَ.
وتصغيره بُيَيْتٌ وبِيَيْتٌ أيضاً بكسر أوله. والعامة تقول بُوَيتٌ. وكذلك القول فى تصغير شَيْخٍ وعَيْرٍ وشىءٍ وأشباهِهَا.
والبَيْتُ أيضاً : عيالُ الرجل. قال الراجز :
مَا لِى إذا أَنْزِعُها صَأَيتُ |
|
أَكِبَرٌ غَيَّرنِى أَمْ بَيْتُ |
وفلان جَارِى بَيْتَ بَيْتَ ، أى ملاصقاً ، بُنِيَا على الفتح لأنّهما اسمان جُعلا واحداً.
وقول الشاعر :
وبَيْتٍ على ظَهْرِ المَطِىّ بَنَيْتُهُ |
|
بأسْمَرَ مشقوق الخياشيم يَرْعَفُ |
يعنى بَيْتَ شِعْرٍ كَتَبَهُ بالقلم.
والبائِتُ : الغَابُّ. يقال : خبر بائِتٌ ، وكذلك البَيُّوتُ.
__________________
(١) فى اللسان : «تحدثك».
(٢) قال الصاغانى فى التكملة : هو تصحيف وتحريف ، والرواية : «وانهَتِى» عليها بالنون ، من النهيت ، وهو الصوت.