* وحاجةٍ كنت على بَتاتِها*

وتقول : طَحَنْتُ بالرحى بَتًّا ، إذا ابتدأْتَ الإدارة عن يسارك. وقال :

ونطحَن بالرحَى شَزْرًا وَبَتًّا

ولو نُعْطَى المغَازِلَ ما عَيِينا

بحت

البَحْتُ : الصِرْفُ. وشراب بَحْتٌ ، أى غير ممزوج. وخُبْز بحت ، أى ليس معه غيره. وعربى بحتٌ ، أى مَحْضٌ. وكذلك المُؤَنَّثُ والاثنان والجمع. وإن شئت قلت امرأة عربية بَحْتَةٌ ، وثنّيت وجمعت.

وقد بَحُتَ الشئُ بالضم ، أى صار بَحْتاً.

وبَاحَتَهُ الوُدَّ ، أى خَالَصَهُ.

بخت

البَخْتُ : الجَدُّ ، وهو مُعَرَّبٌ. والمبخوتُ المجدودُ.

والبُخْتُ من الإبل ، معرب أيضاً ، وبعضهم يقول : هو عربىٌّ ، وينشد :

* لَبَنَ البُخْتِ فى قِصَاعِ الخَلَنْج*

(١) الواحد بُخْتِيٌ ، والأنثى بُخْتِيَّةٌ ، وجمعه بَخَاتِيُ غير مصروفٍ ، لأنه بزنة جَمْع الجمع. ولك أن تخفف الياء فتقول البَخَاتِي والأَثَافِي والمَهَارِي. وأما مَسَاجِدِىٌّ ومَدَائِنىٌّ فمصروفان ، لأن الياء فيهما غير ثابتة فى الواحد ، كما تَصرِفُ المَهَالِبَةَ والمَسَامِعةَ إذا أَدخَلتَ عليها ياء النسب.

برت

البُرْتُ بالضم : الرجل الدَليل. وقال (١) :

* لا يَهْتَدِى بُرْتٌ بها أن يَقْصِدَا (٢) *

والبُرت أيضاً : الفأس.

والمُبَرَّتُ ، بفتح الراء مشدّدَة : السُكَّرُ الطَبَرْزَذُ.

وبَيْرُوتُ : موضع.

أبو زيد : ابْرَنْتَيْتُ للأمر ابْرِنْتَاءً ، إذا استعددت له ، ملحق بافْعَنْلَلَ بِياء.

بغت

البَغْتُ : أن يَفجَأَكَ الشيء. وقال (٣) :

ولكنّهمْ بانُوا ولم أدرِ بَغْتَةً

وأعظمُ (٤) شيءٍ حين يَفْجَؤُكَ البَغْتُ

تقول : بَغَتَهُ ، أى فاجأهُ. ولقيته بَغْتَةً ، أى فجأة. والمُبَاغَتَةُ : المفاجأة.

__________________

(١) لابن قيس الرقيات يمدح مصعب بن الزبير :

ان يعش مصعب فانا بخير		قد أتانا من عيشنا ما نرجى
يهب الألف والخيول ويسقى		لبن البخت في قصاع الخلنج

(١) الأعشى يصف جمله.

(٢) صدره :

اذابته بمهامه مجهولة

(٣) يزيد بن ضبة الثقفى.

(٤) يروى : «وأفظع شئ».