* وحاجةٍ كنت على بَتاتِها*
وتقول : طَحَنْتُ بالرحى بَتًّا ، إذا ابتدأْتَ الإدارة عن يسارك. وقال :
ونطحَن بالرحَى شَزْرًا وَبَتًّا |
|
ولو نُعْطَى المغَازِلَ ما عَيِينا |
بحت
البَحْتُ : الصِرْفُ. وشراب بَحْتٌ ، أى غير ممزوج. وخُبْز بحت ، أى ليس معه غيره. وعربى بحتٌ ، أى مَحْضٌ. وكذلك المُؤَنَّثُ والاثنان والجمع. وإن شئت قلت امرأة عربية بَحْتَةٌ ، وثنّيت وجمعت.
وقد بَحُتَ الشئُ بالضم ، أى صار بَحْتاً.
وبَاحَتَهُ الوُدَّ ، أى خَالَصَهُ.
بخت
البَخْتُ : الجَدُّ ، وهو مُعَرَّبٌ. والمبخوتُ المجدودُ.
والبُخْتُ من الإبل ، معرب أيضاً ، وبعضهم يقول : هو عربىٌّ ، وينشد :
* لَبَنَ البُخْتِ فى قِصَاعِ الخَلَنْج*
(١) الواحد بُخْتِيٌ ، والأنثى بُخْتِيَّةٌ ، وجمعه بَخَاتِيُ غير مصروفٍ ، لأنه بزنة جَمْع الجمع. ولك أن تخفف الياء فتقول البَخَاتِي والأَثَافِي والمَهَارِي. وأما مَسَاجِدِىٌّ ومَدَائِنىٌّ فمصروفان ، لأن الياء فيهما غير ثابتة فى الواحد ، كما تَصرِفُ المَهَالِبَةَ والمَسَامِعةَ إذا أَدخَلتَ عليها ياء النسب.
برت
البُرْتُ بالضم : الرجل الدَليل. وقال (١) :
* لا يَهْتَدِى بُرْتٌ بها أن يَقْصِدَا (٢) *
والبُرت أيضاً : الفأس.
والمُبَرَّتُ ، بفتح الراء مشدّدَة : السُكَّرُ الطَبَرْزَذُ.
وبَيْرُوتُ : موضع.
أبو زيد : ابْرَنْتَيْتُ للأمر ابْرِنْتَاءً ، إذا استعددت له ، ملحق بافْعَنْلَلَ بِياء.
بغت
البَغْتُ : أن يَفجَأَكَ الشيء. وقال (٣) :
ولكنّهمْ بانُوا ولم أدرِ بَغْتَةً |
|
وأعظمُ (٤) شيءٍ حين يَفْجَؤُكَ البَغْتُ |
تقول : بَغَتَهُ ، أى فاجأهُ. ولقيته بَغْتَةً ، أى فجأة. والمُبَاغَتَةُ : المفاجأة.
__________________
(١) لابن قيس الرقيات يمدح مصعب بن الزبير :
ان يعش مصعب فانا بخير |
|
قد أتانا من عيشنا ما نرجى |
يهب الألف والخيول ويسقى |
|
لبن البخت في قصاع الخلنج |
(١) الأعشى يصف جمله.
(٢) صدره :
اذابته بمهامه مجهولة
(٣) يزيد بن ضبة الثقفى.
(٤) يروى : «وأفظع شئ».