ويقال أيضاً أَنَتَهُ ، إذا حَسَدَهُ. ورجلٌ مأْنُوتٌ ، أى مَحسُود.
فصل الباء
بتت
البَتُ : الطَّيْلَسَانُ من خَزٍّ ونحوه. وقال الراجز فى كساءٍ من صوفٍ :
مَن كان ذابَتٍّ فهذا بَتِّي |
|
مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّى |
أَخَذْتهُ مِنْ نَعَجَاتٍ سِتِ |
والجمع البُتُوتُ. والبَتِّيُ : الذى يعمله أو يبيعه.
والبَتَّاتُ مثله.
والبَتُ : القطع. تقول بَتَّهُ يَبُتُّهُ وَيَبِتُّهُ ، وهذا شاذٌّ لأنّ بابَ المضاعِف إذا كان يَفْعِلُ منه منه مكسوراً لا يَجِىءُ مُتَعَدِّياً ، إلا أَحْرُفٌ معدودة وهى بَتَّهُ يَبُتُّهُ ويَبِتُّهُ ، وعَلَّهُ فى الشرب يَعُلّه ويَعِلّه ، وَنَمَّ الحديث يَنُمُّهُ وَيَنِمُّهُ ، وشَدَّهُ يَشُدُّهُ وَيَشِدُّهُ ، وَحَبَّهُ يَحِبُّهُ (١). وهذه وحدَها على لغةٍ واحدَة. وإنّما سهَّلَ تَعَدِّىَ هذه الأحرف إلى المفعول اشتراكُ الضم والكسر فيهن.
وَبَتَّتَهُ تَبْتِيتاً ، شدّد للمبالغة. والانْبِتَاتُ : الانقِطَاعُ. ورجل مُنْبَتٌ ، أى مُنْقَطَعٌ به (٢). ويقال لا أَفْعَلُهُ بَتَّةً ولا أفعله البَتَّةَ ، لكل أمْرٍ لا رَجعةَ فيه ، ونصبُه على المصدر.
وسَكْرَانُ لا يَبِتُ ، قال الأصمعىّ : لا يقطع أمراً. قال : ولا يقال يُبِتُ. وقال الفرّاء : هما لُغَتَان ، يقال أَبْتَتُّ عليه القضَاءَ وبَتَتُّهُ ، أى قَطْعَتُهُ.
وقولهم : تَصَدَّق فلان صَدَقَةً بَتَاتاً. وصَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ ، أى انقطعت من صاحبها وبَانَتْه (١).
وكذلك طَلَّقَهَا ثلاثاً بَتَّةً.
وروى بعضهم حديث النبى صلى الله عليه وسلم : «لا صِيَامَ لِمَنْ لم يَبُتَ الصيامَ من الليل». قال : وذلك من العَزْمِ والقَطْعِ بالنِيَّةِ.
ويقال للأحمق والمَهْزولِ : هو بَاتٌ.
والبَتَاتُ : الزاد والجِهاز. ومنه قول خَوَّات بن جُبَيْر الأنصارى :
* ورَجَعْتُهَا صِفراً بغير بَتَاتِ *
والجمع أَبِتَّةٌ.
أبو عبيد : البَتَاتُ : متاع البيت. وفى الحديث «لا يُحْظَرُ عليكم النَبات ، ولا يؤخذ منكم عُشْرُ البَتَاتِ». وفلان على بَتَاتِ أمرٍ ، إذا أشرف عليه قال الراجز :
__________________
(١) ورَمَّهُ يَرُمُّهُ وَيَرِمُّهُ.
(٢) وفى المثل : «إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهراً أبقى» ، المنبت : المنقطع عن أصحابه فى السفر. والظهر : الدابة.
(١) يقال بانه ، أى بان منه. وأنشد فى اللسان :
كأن عيني وقد بانوني |
|
غربان فوق جدول مجنون |