بابُ التّاءِ

فصل الألف

أبت

أبو زيد : أَبِتَ يومُنا بالكسر ، يَأْبَتُ ، إذا إذا اشْتَدَّ حرُّه ، فهو يوم أَبِتٌ وأَبْتٌ (١) وآبِتٌ كله بمعنى. قال رؤبة :

* مِنْ سَافِعَاتٍ وهَجيرٍ أَبْتِ *

أتت

أَتَّهُ يَؤُتُّهُ أَتًّا ، أى غلَبه بالحجة. وَمَئِتَّهٌ مَفْعِلَةٌ منه.

أست

أبو زيد : يقَالُ ما زال على اسْتِ الدَهرِ مجنونا أى لم يزل يُعْرف بالجنون ؛ وهو مثل أُسِّ الدهر فأَبْدَلُوا من إحدى السِينَينِ تَاءً ، كما قالوا للطَسِّ طَسْتٌ (٢). وأنشد لأبى نُخيلَةَ :

مَا زَال مُذْ كانَ على است الدهر

ذا حُمُق يَنْمِى وعقلٍ يَحْرِى (١)

ألت

أَلَتَهُ حَقَّهُ يَأْلِتُهُ أَلْتاً ، أى نَقَصَهُ. وأَلَتَهُ أيضاً : حبَسَهُ عن وجهه وصَرَفَهُ ؛ مثل لَاتَهُ يَلِيُتْهُ ، وهما لغتانِ حكاهما اليَزِيدِىُّ عن أبى عَمْرو بن العَلاءِ.

أمت

الأَمْتُ : المكان المرتفع. والأَمْتُ : النِباك وهى التِلال الصغار. وقوله تعالى : (لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً) ، أى لا انخفاضَ فيها ولا ارتفاع.

وتقول : امْتَلأَ السِقَاءُ فما به أَمْتٌ.

وأَمَتُ الشىءَ أَمْتاً : قَدَّرْته. يقال : هو إلى أجَلٍ مَأْمُوتٍ ، أى مَوْقُوتٍ. قال الراجز (٢) :

* هيهات منها ماؤُهَا المَأْمُوتُ (٣) *

أنت

الأَنِيتُ : الأَنِينُ. يقال : أَنَتَ الرجل يَأْنِتُ أَنِيتاً ، مثل نَأَتَ ، عن أبى زَيْدٍ.

__________________

(١) الأول بسكون الباء كضخم ، والثانى بكسرها ككتف ، كما ضبطه المؤلف. اه مرتضى.

(٢) قال ابن برى : وقوله على است الدهر ، يريد ما قدم من الدهر. قال : وقد وهم الجوهرى فى ذكر است هنا وحقه أن يذكر فى سته ، لأن همزة است موصولة بإجماع ، فهى زائدة. قال : وقوله فأبدلوا من إحدى الخ غلط ، لأنه كان يجب أن تقطع همزة است. قال : ونسب القول إلى أبى زيد ، ولم يقله وإنما ذكر است الدهر مع أس الدهر ، لا تفاتهما فى المعنى لا غير. اه مرتضى.

وفى القاموس إشارة من طرف خفى إلى رد التوهيم الأول اه. قاله نصر.

(١) أى ينقص.

(٢) رؤبة.

(٣) قبله :

في بلدة بعثيا بها الخريت

رأى الأدلاء بها شتيت

المأموت : المحزور. والخريت : الدليل الحاذق. والشتيت : المتفرق ، وعنى به ههنا المختلف.