ويقال للشئ إذا كان مُعَدًّا عند الرجل مثل الطعام : هو مُوهَبٌ ، بفتح الهاء.

وأصبح فلان مُوهِباً بكسر الهاء ، أى مُعِدًّا قادراً.

ووَهْبُ ابن مُنَبِّهٍ ، تسكين الهاء فيه أفصح.

ووَهْبِينُ : اسم موضع. قال الراعى :

رَجَاؤُكَ أَنْسَانِى تَذَكُّرَ إخْوَتِى

ومالُكَ أَنْسَانِى بوَهْبِينَ مالِيا

ويب

وَيْبٌ : كلمة مثل وَيْلٌ. تقول : وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ ، كما تقول ويلَك ، معناه ألزمك الله ويلاً ، نُصِبَ نَصْبَ المصادر. فإن جئت باللام قلت وَيْبٌ لزيد ، فالرفع مع اللام على الابتداء أجود من النصب ، والنصبُ مع الإضافة أجود من الرفع.

فصل الهاء

هبب

هَبَ من نومه يَهُبُ ، أى استيقظ. وأهببته أنا. وهبَّت الريح هُبُوباً وهَبِيباً ، أى هاجت.

والهَبُوبَةُ : الريح التى تثير الغَبَرَةَ ؛ وكذلك الهَبُوبُ والهَبِيبُ.

تقول : مِن أين هَبَبْتُ يا فلان؟ كأنك قلت : من أين جئت؟ أى من أين انتبهت لنا. وهَبَ فلانٌ يفعل كذا ، كما تقول : طفِق يفعل كذا.

وهَبَ البعيرُ فى السير هِبَاباً ، أى نشِط.

قال لبيد :

فلها هِبَابٌ فى الزِمَامِ كأنَّهَا

صَهباءُ راح مع الجَنوب جَهَامُها

وهززت السيفَ والرمحَ فَهَبَ هَبَّةً. وهَبَّته : هِزَّتُهُ ومَضَاؤه فى الضريبة ، وهو سيف ذو هَبَّةٍ.

ويقال أيضاً : عِشْنَا بذلك هَبَّةً من الدهر ، أى حِقبة ، كما يقال سَبَّة. قال الأصمعى : الهَبَّةُ أَيضاً : الساعة تَبْقَى من السَحَر.

والهِبَّةُ بالكسر : هِياج الفحل. تقول : هَبَ التيسُ يَهِبُ بالكسر هَبِيياً وهِبَاباً ، إذا نَبَّ للسِفَادِ. واهْتَبَ مثلُه. وهو مِهبابٌ ومُهْتَبٌ (١).

وهَبْهَبْتُهُ (٢) : دعوته لِيَنْزُوَ ؛ فَتَهبْهَبَ : تزعزع.

__________________

(١) فى اللسان «مهبب».

(٢) هبهبته بهاءين وباءين كذا فى نسخة الفاسى دون النسخة التى وقعت للمجد فإنها هببته بهاء واحدة وباءين ، فاعترضها وخطأها فى القاموس ، فكذبه المحشى الفاسى بما فى النسخ التى رآها بهاءين وباءين ، فرد عليه الشارح بأن نسخة الصحاح التى بخط ياقوت صاحب المعجم الموثوق بها ـ لأنها قوبلت على نسخة أبى زكريا التبريزى وأبى سهل الهروى ـ هببته بهاء واحدة ، كما نقله فى القاموس لا كما ادعاه الفاسى متعنتا على المجد. هذا ما تحصل لى من مرتضى وترجمة وانقولى موافقة للفاسى فى كونه بهاءين ، ومثلهما الوشاح اه. قاله نصر.