ابن السكيت : أوعب بنو فلانٍ جَلاء فلم يبق ببلدهم منهم أحد.
وجاء الفرس بِرَكْضٍ وعِيبٍ ، أى بأقصى ما عنده.
وتقول : جدعَه فأوعب أنفَه ، أى استأصله.
وفى الشتم : جدعَه الله جَدْعاً مُوعِباً! وفى الحديث : فى الأنف إذا استُوعِبَ جَدْعُهُ الدِيَةُ ، إذا لم يُترك منه شئ.
واستيعاب الشئ : استئصاله.
وغب
الأصمعى : الوَغْبُ : الأحمق. قال الراجز (١) :
* ولا بِبِرْشَاعِ الوِخَامِ وَغْبِ (٢) *
والوَغْبُ أيضاً : سَقَطُ المتاعِ. وأوغاب البيت كالقَصعة والبُرْمَةِ ونحوهما.
والوَغْبُ أيضاً : الجمل الضَخم. وقد وَغُبَ الجملُ بالضم وُغُوبَةً.
وقب
الوَقْبُ فى الجبل : نُقرةٌ يجتمع فيها الماء.
ووَقْبَةُ الثريد : أُنْقُوعَته. ووَقْبُ العين : نُقْرَتُها.
تقول : وَقَبَتْ عيناه : غَارَتَا. والوَقْبُ : الأحمق ، مثل الوَغْبِ. قال أسود بن يعفر :
|
أَبَنِى نُجَيْحٍ إِنَّ أُمَّكُمُ |
|
أَمَةٌ وإنَّ أَبَاكُمُ وَقْبُ |
|
أَكَلَتْ خَبِيثَ الزادِ فاتَّخَمَتْ |
|
عنه وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ |
ووَقَبَ الشئ يَقِبُ وَقْباً (١) ، أى دخل.
تقول : وَقَبَتِ الشمسُ ، إذا غابت ودخلت موضعَها. ووَقَبَ الظلامُ : دخَلَ على الناس. ومنه قوله تعالى : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ).
قال الحَسَن (٢) : إذا دخَلَ على الناس.
وأوقبت الشئَ ، إذا أدخلتَه فى الوَقْبَةِ.
وأَوْقَبَ القَوْمُ ، أى جاعوا.
والوقيب : صَوْتُ قُنْبِ الفرس.
والوَقْبَى : ماءٌ لبنى مازنٍ. قال الشاعر (٣) :
|
هُمُ منعوا حِمَى الوَقْبَى (٤) بضَرْبٍ |
|
يؤلِّف بين أشتاتِ المَنُونِ |
وكب
الموكِبُ : بابَةٌ من السير. والموكِبُ : القوم الرُكُوب على الإبل للزينة ، وكذلك جماعة الفُرسان.
وقد أوكب البعيرُ ، إذا لزِم الموكِب. عن ابن السكيت.
__________________
(١) هو رؤبة.
(٢) قبله :
|
لا تعدليني واستحي بازب |
|
كز المحيا أنح ارزب |
(١) صوابه وقوبا ، لأنه لازم. اه مرتضى.
(٢) البصرى.
(٣) هو أبو الغول الطهوى.
(٤) قال ابن برى : صواب إنشاده «حمى الوقبى» بفتح القاف.