الأسماء المفردة التى لا تنصرف ، فيقول : هذه نَصِيبِينُ ومررت بنصيبينَ ، ورأيت نصيبينَ ، والنسبة إليه نصيبيّ (١). ومنهم مَنْ يُجريه مُجرى الجمع فيقول :
هذه نصيبون ، ومررت بنصيبين ، ورأيت نصيبين.
وكذلك القول فى يَبْرِينَ وفِلَسطين وسَيْلَحِين وياسِمَين وقِنَّسْرِين. والنسبة إليه على هذا القول نصيبينيّ (٢) ويبرينىّ ، وكذلك أخواتهما.
نضب
نَضَبَ الماء يَنْضُبُ بالضم نُضوبا ، أى غار فى الأرض وسَفِلَ. ونُضُوب القوم أيضاً : بُعْدُهُم.
الأصمعى : النَّاضب : البعيد. ومنه قيل للماء إذا ذهب : نَضَبَ ، أى بَعُدَ. وخَرْقٌ ناضبٌ أى بعيد(٣).
وأَنْضَبْتُ وترَ القوس مثل أَنْبَضْتُه ، مقلوب منه.
والتَّنْضُبُ : شجر ، والتاء زائدة لأنه ليس فى الكلام فَعْلُلٌ ، وفى الكلام تَفْعُل مثل تَتْفُلٍ (٤) وتخرجُ ، الواحدة تَنْضُبَةٌ. قال الكميت :
* إذا حَنَّ بين القومِ نَبْعٌ وتَنْضُبُ *
قال ابن سلمة : النَبْعُ شجر القِسِىِّ. وتَنْضُب شجر تُتَّخَذُ منه السِهَام.
نطب
نَطَبَهُ نطباً (١) : ضرب أذنَه بإصبعه.
نعب
نَعَبَ الغراب ، أى صاح يَنْعِبُ ويَنْعَبُ نَعْباً ونَعيباً ونَعَبَاناً وتَنْعَابا. وربما قالوا : نَعَبَ الديك ، على الاستعارة. وقال(٢):
وقهوةٍ صَهباءَ بَاكَرْتُهَا |
|
بِجُهْمَةٍ والديكُ لم يَنْعَبِ |
والنَّعْبُ : السَير السريع. وفرسٌ مِنْعَبٌ : جوادٌ. وناقة نعَّابة ونَعُوبٌ : سريعة ؛ والجمع نُعُبٌ.
ويقال إنّ النُّعُبَ تحرك رأسَها في المشى إلى قُدَّامٍ.
نغب
النُّغْبَةُ بالضم : الجُرعة ، وقد يُفْتَح ، والجمع النُّغَبُ. قال ذو الرمة :
حتّى إذا زَلَجَتْ عن كل حنجرةٍ |
|
إلى الغليل ولم يَقْصَعْنَهُ نُغَبُ |
قال ابن السكيت : نَغِبْتُ من الإناء بالكسر نَغْباً ، أى جَرِعْتُ منه جَرْعاً. وقولهم : ما جَرَّبْتُ عليه نُغْبَةً قطُّ ، أى فَعْلَةً قبيحة.
__________________
(١) الوجه فيه «نصيبينى» كما نبه ابن برى ، لأنه هنا نسبة إلى مفرد.
(٢) وكذا نبه ابن برى أن الصواب «نصيبى» لأنه هنا جمع فتحذف عنه علامة الجمع. قال : وكذلك كل ما جمعته جمع السلامة ، ترده فى النسب إلى الواحد.
(٣) الخرق هنا بمعنى الصحراء.
(٤) هو الثعلب أو جروه. وفيه لغات كما فى القاموس ، المراد منها هنا فتح أوله وضم ثالثه.
(١) قوله نطبه الخ هذه المادة ساقطة من غالب نسخ الصحاح ، ووجدت فى ترجمته ، والمجد كتبها فى القاموس بالسواد ، فتعقبه م. ر. فى شرحه بأنه لم يجدها فى نسخة ، أى فكان حقها الكتابة بالحمرة. اه. وقد عرفت من ترجمته أنها ثابتة فى البعض فلا اعتراض. قاله نصر.
(٢) الأسود بن يعفر.