ونَصَبْتُ لفلانٍ نَصْباً ، إذا عاديته. ونَاصَبْتُهُ الحربَ مُناصَبة.
ونَصَبَ القومُ : ساروا يومهم ، وهو سيرٌ لَيِّنٌ.
والمَنْصِبُ : الأصل ، وكذلك النِّصَاب.
والنِّصَابُ من المال : القدر الذى تجب فيه الزكاة إذا بلغَه ، نحو مائتى درهم ، وخَمسٍ من الإبل.
ونِصَاب : اسم فرس.
ونِصَابُ السكين : مَقبضه. وأَنْصَبْتُ السكِّين : جعلت له مَقْبِضاً.
ونَصِبَ الرجل بالكسر نَصَباً : تَعِبَ.
وأَنْصَبَهُ غيرُه.
وهَمٌ ناصب ، أى ذو نَصَبٍ ، مثل تامِرٍ ولابِنٍ.
ويقال : هو فاعلٌ بمعنى مفعولٍ فيه ، لأنه يُنْصَبُ فيه ويُتْعَبُ ، كقولهم : ليل نائم ، أى يُنَامُ فيه ، ويوم عاصف ، أى تَعصِف فيه الريح.
وتيسٌ أَنْصَبُ وعنزٌ نصباءُ بيِّنة النَّصَبِ ، إذا انتصب قرناها. وناقة نصباء : مرتفعة الصدر.
وتَنَصَّبَتِ الأُتُنُ حولَ الحمار.
وغِنَاءُ النَّصْبِ : ضربٌ من الألحان. وفى الحديث : «لو نَصَبْتَ لنا نَصْبَ العرب» ، أى لو غَنَّيْتَنَا غناء العرب ، وهو غِناءٌ لهم يشبه الحُداء إلّا أنه أرقُّ منه.
والنَّصْبُ فى الإعراب : كالفتح فى البناء ، وهو من مواضَعَاتِ النحوييِّن. تقول منه : نَصَبْتُ الحرفَ فانتصب. وغُبَارٌ منتصب ، أى مرتفع.
والنَّصْبُ : ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون الله تعالى.
وكذلك النُّصْبُ بالضم ، وقد يحرك. قال الأعشى :
وذا النُّصُبَ المنصوبَ لا تَنْسُكَنَّهُ |
|
لِعَاقِبَةٍ واللهَ رَبَّكَ فاعْبُدَا |
أراد فاعْبُدَنْ فوقف بالألف ، كما تقول رأيت زيدَا. والجمع الأنصاب. وقوله : «وذا النُّصُبَ» يعنى إيّاك وهذا النُّصُبَ ، وهو للتقريب. كما قال :
ولقد سئِمْتُ من الحياةِ وطُولِهَا |
|
وسؤالِ هذا الناسِ كيف لَبِيدُ (١) |
والنُّصْبُ : الشَرّ والبلاء ، ومنه قوله تعالى : (مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ).
والنَّصِيبَةُ : حجارة تُنْصَبُ حول الحوض ويُسَدُّ ما بينها من الخَصَاص بالمَدَرَةِ المعجونة.
قال الشاعر (٢) :
هَرَقْنَاهُ (٣) فى بادى النَشِيئَةِ دَاثِرٍ |
|
قديمٍ بِعَهْدِ الماءِ بُقْعٍ نَصَائِبُهْ |
والنَّصيب : الحظُّ من الشيء. والنَّصيب : الحوض. والنَّصيب : الشَرَكُ المنصوب.
ونُصَيِّبٌ الشاعر مصغّر.
ونَصِيبِين : اسمُ بلدٍ ، وفيه للعرب مذهبان : منهم من يجعله اسماً واحداً ويُلزمه الأعراب كما يُلزم
__________________
(١) البيت للبيد بن ربيعة.
(٢) ذو الرمة.
(٣) الضمير فى «هرقناه» يعود إلى سجل تقدم ذكره.