فصل اللام

لبب

ابن السكيت : أَلَبَ بالمكان ، أى أقام به ولزِمه. وقال الخليل : لَبَ لغة فيه. حكاها عنه أبو عبيد.

قال الفراء : ومنه قولهم لَبَّيْكَ ، أى أنا مقيم على طاعتك. ونصِب على المصدر كقولك حمداً لله وشكراً. وكان حقُّه أن يقال لَبًّا لك. وثُنِّىَ على معنى التأكيد ، أى إلباباً بك بعد إلبابٍ ، وإقامة بعد إقامة.

قال الخليل : هو من قولهم دارُ فلان تَلُبُ دارِى أى تُحَاذيها ، أى أنا مواجهك بما تحبُّ ، إجابة لك. والياء للتثنية ، وفيها دليل على النصب للمصدر.

ونحن نذكر حُجَّتَه على يونسَ فى باب المعتل إن شاء الله تعالى.

واللُّبُ : العقل ، والجمع الألباب ، وقد جمع على أَلُبٍ ، كما جمع بؤس على أبؤس ، ونُعْمٌ على أنعُمٍ. قال أبو طالب :

* قلبى إليه مُشْرِفُ الأَلُبِ *

وربما أظهروا التضعيف فى ضرورة الشعر ، كما قال الكميت :

إليكمْ ذَوِى آلِ النبىِّ تطلَّعَتْ

نَوَازِعُ من قلبى ظِمَاءٌ وأَلْبُبُ

ويقال بنات أَلْبُبٍ : عروقٌ فى القلب يكون منها الرِقَّة. وقيل لأعرابيةٍ تعاتب ابناً لها : ما لَكِ لا تَدْعِينَ عليه؟ قالت : «تَأْبَى له بَنَاتُ أَلْبُبِي».

وقال المبرّد فى قول الشاعر :

* قد عَلِمَتْ منه بناتُ أَلْبَبِهْ *

يريد بَنَاتِ أَعْقَلِ هذا الحىّ.

فإن جمعتَ أَلبُبَا قلت أَلابِبُ ، والتصغير أُلَيْبِبٌ ، وهو أولى من قول من أعَلَّها (١).

واللَّبيب : العاقل ، والجمع أَلِبَّاءُ. وقد لَبِبْتَ يا رجل بالكسر تَلَبُ لَبَابَةً ، أى صرت ذا لُبٍّ.

وحكى يونس بن حبيب : لَبُبْتَ بالضم ، وهو نادرٌ لا نظير له فى المضاعف.

ولُبُ النخل : قَلبها. وخالص كلِّ شيء لُبُّهُ.

ولُبُ الجَوْزِ واللوز ونحوِهما : ما فى جوفه ؛ والجمع اللُّبوب.

تقول منه : أَلَبَ الزرعُ ، مثل أحبَّ ، إذا دخل فيه الأُكْلُ. ولَبَّبَ الحَبُ تلبيباً ، أى صار له لُبٌ.

واللَّبيبة : ثوبٌ كالبَقِيرة.

ولَبَّبْتُ الرجلَ تلبيباً ، إذا جمعتَ ثيابه عند صدره ونَحرِه فى الخصومة ثم جررتَه.

والحَسَبُ اللُّبَابُ : الخالص ؛ ومنه سُمِّيَت المرأة لُبَابَةَ.

__________________

(١) أى بإدغام الباء فى مثلها.