وَقَلَبْتُ الشئ فانقلبَ ، أى انكبَّ.

والمُنْقَلَبُ يكون مكاناً ويكون مصدرا ، مثل المُنْصَرَف.

وقلَّبته بيدى تقليباً. وتقلَّب الشئ ظَهراً لبطنٍ ، كالحيَّة تتقلَّب على الرمْضاء. وقَلَبْتُ القومَ كما تقول صَرَفْتُ الصِبيان ، عن ثعلب. وَقَلبْتُه ، أى أصبتُ قَلْبه. وقَلَبْتُ النخلةَ : نزعت قَلْبَها.

وقَلَبَت البُسْرَةُ ، إذا احمرَّت.

والقَلَبُ بالتحريك : انقلاب الشَفَةِ ؛ رجل أقلب ، وشَفَة قَلباء بيِّنَةُ القَلَبِ.

وأَقْلَبَت الخُبْزَةُ ، إذا حان لها أن تُقْلَبَ.

قال الأصمعى : القُلَابُ : داءٌ يأخذ البعير فيشتكى منه قَلبه فيموت من يومه ، يقال بعير مقلوب ، وقد قُلِبَ قُلَاباً ، وناقة مقلوبة. وأَقْلَبَ الرجُل ، إذا أصاب إبلَه ذلك. وقولهم : ما به قَلَبَةٌ ، أى ليست به عِلَّةٌ. قال الفراء هو مأخوذ من القُلَابِ. قال النمر بن تولب :

أودى الشبابُ وحُبُّ الخالةِ الخَلِبَهْ

وقد بَرِئْتُ فما بالقلب من قَلَبَهْ

أى برئْتُ من داء الحُب. وقال ابن الأعرابى : معناه ليستْ به علَّةٌ يُقْلَبُ لها فيُنظَرَ إليه. قال حُمَيدٌ الأرقطُ وذكر فرسا :

ولم يُقَلِّبْ أَرْضَهَا البَيْطَارُ

ولا لِحَبْلَيْهِ بها حِبَارُ (١)

أى لم يُقَلِّبْ قوائمها من عِلَّةٍ بها.

وقَلْبُ العقرب : منزِل من منازل القمر ، وهو كوكبٌ نَيِّرٌ وبجانبه كوكبان.

وقولهم : هو عربىٌ قَلْبٌ ، أى خالص ، يستوى فيه المذكَّر والمؤنث والجمع ؛ وإن شئت قلت امرأة قَلْبَةٌ وثنَّيتَ وجمعتَ.

وقَلْبُ النخلة : لُبُّها ، وفيه ثلاث لغات قَلْبٌ وقُلْبٌ وقِلْبٌ ، والجمع القِلَبَة.

والقُلْبُ من السِوَارِ : ما كانَ قلباً واحداً (٢).

والقُلْبُ أيضاً : حيَّة تُشَبَّهُ به.

والمِقْلَبُ : الحديدة التى تُقْلَبُ بها الأرضُ للزراعة.

وقولهم : هو حُوَّلٌ قُلَّبٌ ، أى محتالٌ بصير بتقليب الأمور.

والقِلِّيبُ ، مثالُ السَكِّينِ : الذئبُ ، وكذلك القِلَّوبُ ، مثل الخِنَّوصِ. قال الشاعر :

أيا أمة (٣) بَكِّى على أُمِّ وَاهِبِ

أَكِيلَةِ قِلَّوبٍ بإحدى (٤) المَذَانِبِ

__________________

(١) الحبار بفتح الحاء وكسرها : الأثر.

(٢) قوله «قلبا واحدا» عبارة الأزهرى قلدا واحدا ، يعنى ما كان مفتولا من طاق واحد لا من طاقين.

(٣) كذا. وفى اللسان : «أيا حجمتا».

(٤) فى اللسان : «ببعض المذانب».