وَقَلَبْتُ الشئ فانقلبَ ، أى انكبَّ.
والمُنْقَلَبُ يكون مكاناً ويكون مصدرا ، مثل المُنْصَرَف.
وقلَّبته بيدى تقليباً. وتقلَّب الشئ ظَهراً لبطنٍ ، كالحيَّة تتقلَّب على الرمْضاء. وقَلَبْتُ القومَ كما تقول صَرَفْتُ الصِبيان ، عن ثعلب. وَقَلبْتُه ، أى أصبتُ قَلْبه. وقَلَبْتُ النخلةَ : نزعت قَلْبَها.
وقَلَبَت البُسْرَةُ ، إذا احمرَّت.
والقَلَبُ بالتحريك : انقلاب الشَفَةِ ؛ رجل أقلب ، وشَفَة قَلباء بيِّنَةُ القَلَبِ.
وأَقْلَبَت الخُبْزَةُ ، إذا حان لها أن تُقْلَبَ.
قال الأصمعى : القُلَابُ : داءٌ يأخذ البعير فيشتكى منه قَلبه فيموت من يومه ، يقال بعير مقلوب ، وقد قُلِبَ قُلَاباً ، وناقة مقلوبة. وأَقْلَبَ الرجُل ، إذا أصاب إبلَه ذلك. وقولهم : ما به قَلَبَةٌ ، أى ليست به عِلَّةٌ. قال الفراء هو مأخوذ من القُلَابِ. قال النمر بن تولب :
أودى الشبابُ وحُبُّ الخالةِ الخَلِبَهْ |
|
وقد بَرِئْتُ فما بالقلب من قَلَبَهْ |
أى برئْتُ من داء الحُب. وقال ابن الأعرابى : معناه ليستْ به علَّةٌ يُقْلَبُ لها فيُنظَرَ إليه. قال حُمَيدٌ الأرقطُ وذكر فرسا :
ولم يُقَلِّبْ أَرْضَهَا البَيْطَارُ |
|
ولا لِحَبْلَيْهِ بها حِبَارُ (١) |
أى لم يُقَلِّبْ قوائمها من عِلَّةٍ بها.
وقَلْبُ العقرب : منزِل من منازل القمر ، وهو كوكبٌ نَيِّرٌ وبجانبه كوكبان.
وقولهم : هو عربىٌ قَلْبٌ ، أى خالص ، يستوى فيه المذكَّر والمؤنث والجمع ؛ وإن شئت قلت امرأة قَلْبَةٌ وثنَّيتَ وجمعتَ.
وقَلْبُ النخلة : لُبُّها ، وفيه ثلاث لغات قَلْبٌ وقُلْبٌ وقِلْبٌ ، والجمع القِلَبَة.
والقُلْبُ من السِوَارِ : ما كانَ قلباً واحداً (٢).
والقُلْبُ أيضاً : حيَّة تُشَبَّهُ به.
والمِقْلَبُ : الحديدة التى تُقْلَبُ بها الأرضُ للزراعة.
وقولهم : هو حُوَّلٌ قُلَّبٌ ، أى محتالٌ بصير بتقليب الأمور.
والقِلِّيبُ ، مثالُ السَكِّينِ : الذئبُ ، وكذلك القِلَّوبُ ، مثل الخِنَّوصِ. قال الشاعر :
أيا أمة (٣) بَكِّى على أُمِّ وَاهِبِ |
|
أَكِيلَةِ قِلَّوبٍ بإحدى (٤) المَذَانِبِ |
__________________
(١) الحبار بفتح الحاء وكسرها : الأثر.
(٢) قوله «قلبا واحدا» عبارة الأزهرى قلدا واحدا ، يعنى ما كان مفتولا من طاق واحد لا من طاقين.
(٣) كذا. وفى اللسان : «أيا حجمتا».
(٤) فى اللسان : «ببعض المذانب».