أى ولَدا. وأعقَبَهُ الطائفُ ، إذا كان الجنونُ يعاوده فى أوقات. قال امرؤ القيس يصف فرساً :
ويخْضِدُ فى الآرِىِّ حتَّى كأنه |
|
به عُرَّةٌ أو طائفٌ غيرُ مُعْقِبِ |
والمُعْقِب : نجمٌ يَعقُب نجماً ، أى يطلع بعده.
ويقال : أكل أُكْلةً أعقبته سُقْماً ، أى أورثته. وذهب فلانٌ فأعقَبه ابنُه ، إذا خَلَفه ، وهو مثلُ عَقَبه. وأَعْقَبَ مستعيرُ القدرِ ، أى ردَّها وفيها العُقْبة.
وقد تَعَقَّبْت الرجلَ ، إذا أخذتَه بذنبٍ كان منه. وتَعَقَّبْت عن الخَبَر ، إذا شَكَكْتَ فيه وعُدت للسؤال عنه. قال طفيل :
* ولم يَكُ عما خَبَّروا مُتَعَقَّب (١) *
وتَعَقَّب فلانٌ رأيه ، أى وجَدَ عاقبتَه إلى خير.
واعْتَقَب البائِعُ السِلعةَ ، أى حبَسَها عن المشترِى حتّى يقبض الثمن. وفى الحديث : «المعتقِب ضامن» ، يعنى إذا تَلِفت عنده. واعْتَقَبْت الرجلَ : حبسته. وتقول : فعلتُ كذا فاعتقبتُ منه ندامةً ، أى وجدت فى عاقبته ندامة. والعُقاب : طائر ، وجمع القلة أعْقُب ؛ لأنَّها مؤنثة ، وأفعل بناء يختص به جمع الإناث مثل عَنَاق وأعنُق ، وذِراع وأذرع ، والكثير عِقْبان. وعُقَاب عَقَنْباةٌ وعَبَنْقاة وبَعَنْقاة على القلب ، أى ذاتُ مخالبَ حِداد. قال الطرماح :
عُقاب عَقَنْباة كأنَّ وظيفَها |
|
وخُرطومَها الأعلى بنارٍ مُلَوَّحُ |
والعُقَاب : عُقَاب الراية (١). والعُقاب : حجرٌ ناتئ فى جوف بئرٍ ، يخرِق الدِّلاء ؛ وصخرةٌ ناتئةٌ فى عُرض جَبل شِبه مِرقاة.
عقرب
العقرب : واحدة العقارب ، وهى تؤنث ، والأنثى عَقْربة وعَقرباءُ ممدود غير مصروف ، والذكر عُقْربانٌ بالضم ، وهو أيضاً دابةٌ له أرجل طِوال ، وليس ذنبُه كذنَب العقارب. قال الشاعر ، إياس بن الأرَتّ (٢) :
كأن مَرعَى أَمَّكمْ إذْ غدَتْ |
|
عَقربةٌ يكُومُها عُقْربان (٣) |
ومَرعَى : اسمها. ويروى «إذْ بدت».
__________________
(١) صدره :
تتابع حتى لم تسكن فيه ريبة
وقبله :
تأويني هم مع الليل منصب |
|
وجاء من الأخبار مالا اكذب |
ويروى «تتابعن حتى لم تكن لى ريبة».
(١) صوابه «والعقاب : الراية».
(٢) الطائى.
(٣) بعده :
أكليلها زول وفي شولها |
|
وحز أديم مثل وحز السنان |
كل عدو يتقى مقبلا |
|
وأمكم سورتها بالعجان |