أحد قَرَنيها. وقد عضِبت بالكسر ، وأعضبتها أنا. وكبش أعضبُ بيِّن العضب. قال الأخطل.
إنَّ السيوفَ غدوَّها ورَوَاحَها |
|
تَركتْ هَوازِنَ مثلَ قرن الأعضبِ |
والأعضب من الرجال : الذى لا ناصر له.
والمعضُوب : الضعيف. تقول منه : عَضَبَه.
وناقةٌ عضباءُ : أى مشقوقة الأذن ، وكذلك الشاة. وأما ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التى كانت تسمَّى «العَضْباء» فإنَّما كان ذلك لقباً لها ، ولم تكن مشقوقة الأذن.
والأعضب فى الوافر : مفْتَعِلن مخروماً من مُفَاعَلَتُنْ.
عطب
العطَب : الهَلَاك. وقد عطِب بالكسر.
وأعطبه : أهلكه. والمعاطب : المهالك ، واحدها مَعْطَب. والعُطْب والعُطُب : القُطن ، مثل عُسْر وعُسُر. قال الشاعر:
كأنَّه فى ذُرى عمائمهم |
|
مُوَضَّعٌ من مَنادِف العُطُبِ |
والعُطْبة : قِطعة منه. يقال : أجد ريح عُطْبة ، أى ريح قُطنةٍ ، أو خِرقةٍ محترقة.
عظب
قال الأصمعى : العُنْظُب : الذكر من الجراد ، وفتح الظاء لغة.
قال الكسائى : هو العُنظُب والعُنْظَاب ، والعُنْظُوب ، والأنثى عُنْظُوبة ، والجمع عناظب.
قال الشاعر :
* رءوس العناظبِ كالعُنْجُدِ (١) *
وفى كتاب سيبويه : العُنْظُباء بالضم والمد.
وعُنْظُبة : موضع. قال لبيد :
* مِن قُلَلِ الشِحْرِ فذات العُنْظُبة*
عقب
عاقبة كل شىءٍ : آخره. وقولهم : ليست لفلانٍ عاقبةٌ ، أى ولد. وفى الحديث : «السيِّد والعاقب» فالعاقب : مَن يخلف السيدَ بعده. وقول النبى صلى الله عليه وسلم : «أنا العاقب» ، يعنى آخر الأنبياء ، وكلُّ من خَلَفَ بعد شئ فهو عاقِبُه.
والعَقِب ، بكسر القاف : مؤخَّر القدم ، وهى مؤنّثة. وعقب الرجلِ أيضاً : وَلَده وولد ولده.
وفيها لغتان عَقِبٌ وعَقْب بالتسكين. وهى أيضاً مؤنَّثة عن الأخفش.
وقال أبو عمرو : النعامة تَعْقُبُ فى مرعًى بعد مرعى ، فمرَّةً تأكل الآء ، ومرَّةً تأكل التَنُّوم ، وتَعْقُب بعد ذلك فى حجارة المَرْوِ ، وهى عُقْبتُه ، ولا يَغِثُّ عليها شىءٌ من المرتع. وهذا معنى قولِ ذى الرُمّة يصف الظَليم :
ألهاه آءٌ وتَنُّومٌ ، وعُقْبتُه |
|
من لائح المروِ والمرعَى له عُقَبُ |
__________________
(١) صدره :
غدا كالعملس في خافة