والعَرَب المستعربة هم الذين ليسوا بخُلَّصٍ ، وكذلك المتعرِّبة.
والعربية ، هى هذه اللغة. ويَعْرُبُ بن قحطانَ أوّل من تكلَّم بالعربية ، وهو أبو اليمن كلِّهم.
والعَرَبُ والعُرْبُ واحد ، مثل العَجَمِ والعُجْمِ.
والعُرَيْبُ : تصغير العَرَب. وقال أبو الهندىّ :
ومَكْنُ (١) الضِبَابِ طَعَامُ العُرَيْبِ |
|
ولا تَشتهيهِ نفوسُ العَجَمْ |
وإنما صغَّرهم تعظيما كما
قال : «أنا جُذَيْلُهَا المُحَكَّكُ ، وَعُذَيْقُهَا المُرجَّبُ».
وعَرُبَ لسانُه بالضم عُرُوبَةً ، أى صار عربيا.
وأعرَبَ كلامَه ، إذا لم يلحن فى الإعراب.
وأعرب بحُجَّتِهِ ، أى أفصح بها ولم يتَّق أحدا (٢).
قال الكُميت :
وجَدنا لكمْ فى آل حَامِيمَ آيةً |
|
تأوَّلها منا تَقىٌّ ومُعرِبُ |
يعنى المفصِحَ بالتفصيل (٣) ، والساكتَ عنه للتَقِيَّة.
وفى الحديث : «الثيِّبُ تُعْرِب عن نفسها» أى تُفصِح. والمُعْرِب : الذي له خيلٌ عِرَاب. وقال الكسائى : المُعْرِبُ من الخيل : الذى ليس فيه عِرْقٌ هجينٌ ، والأنثى مُعْرِبةٌ.
وأعرب الرجلُ ، أى وُلِدَ له ولدٌ عربيٌ اللون.
والإبل العِرَابُ والخيل العِرَاب : خلاف البَخَاتىِّ والبَراذين.
وأَعربَ الرجلُ : تكلَّم بالفُحش ، والاسم العِرَابة.
وأعربَ سَقْىُ القومِ ، إذا كان مَرّةً غِبًّا ومرة خِمْساً ثم قام على وجهٍ واحد.
وعَرَّب عليه فِعْلَه ، أى قبَّح. وفى الحديث «عَرِّبوا عليه» أى رُدُّوا عليه بالإنكار. وعَرَّبَ مَنطِقَة ، أى هذَّبه من اللحن. وعرَّبت عن القوم ، أى تكلَّمت عنهم.
والتعريب : قطع سَعَفِ النَخل ، وهو التشذيب.
وتعريب الاسم الأعجمىِّ : أن تتفوَّه به العَرَبُ على مِنهاجها ، تقول : عَرَّبَتْه العَرَبُ وأعربته أيضاً.
والعَرَبَةُ ، بالتحريك : النهر الشديد الجِرْيَةِ.
والعَرَبَةُ أيضاً النفس. قال الشاعر ابن ميادة :
لما أتيتُكَ أرجو فضل نائلكمْ |
|
نفحتَنِي نفحةً طابت لها العَربُ |
والعَرَب أيضاً : فساد المَعِدة. يقال عَرِبَتْ مَعِدَتُهُ بالكسر ، فهى عَرِبَةٌ. وعَرِبَ أيضاً الجرحُ : نُكِسَ وغُفِرَ.
__________________
(١) السكن ، بالفتح ، وككتف : بيض الضبة والجرادة ونحوهما.
(٢) أى لم يحذر أحداً. والتقى فى الشعر التالى : من يخاف ويتقى بنى أمية أعداء بنى هاشم.
(٣) وكذا ورد فى اللسان بالصاد المهملة. والوجه «بالتفضيل».