أخِلَّايَ لو غَيْرُ الحِمَامِ أصابكم

عَتَبْتُ ولكن ليس للدهرِ مَعْتَبُ (١)

والتَعَتُّبُ مثله ، والاسم المَعْتَبَةُ والمَعْتِبَةُ.

قال الخليل : العِتَابُ : مخاطبة الإدلال ومذاكرة المَوْجدَةِ. تقول : عاتبه معاتبة.

قال الشاعر :

أعاتب ذا المودَّة مِن صديق		إذا ما رابنى منه اجتنابُ
إذا ذهب العِتاب فليس وُدٌّ		وَيَبقى الوُدُّ ما بقى العتابُ

وبينهم أُعْتُوبَةٌ يتعاتبون بها ؛ يقال : إذا تعاتبوا أصلح ما بينهم العتاب.

وأعتَبَني فلانٌ ، إذا عاد إلى مَسَرَّتِي راجعاً عن الإساءة ؛ والاسم منه العُتْبَى ، وفي المثل : «لك العُتْبَى بأنْ لا رضيتَ» هذا إذا لم يُرِد الإعتاب. تقول : أعتبك بخلاف ما تهوَى. ومنه قول بشر بن أبى خازم :

غَضِبَتْ تميمٌ أن تُقَتَّلَ عامرٌ

يوم النِسار فأُعْتِبُوا بالصَيْلَمِ (٢)

أى أعتبناهم بالسَيف ، يعنى أرضيناهم بالقتل. واستَعتَب وأعتَبَ بمعنًى ، واستَعتَبَ أيضاً : طلب أن يُعْتَبَ. تقول : استعتبته فأعتَبَني ، أى استرضيته فأرضانى.

وعَتِيبٌ : أبو حَىٍّ من اليمن. قال ابن الكلبىِّ : هو عَتِيبُ بن أَسْلَمَ بن مالك ابن شَنُوءة بن تَدِيلَ ، أغار عليهم بعض الملوك فسَبَى الرجالَ ، فكانوا يقولون : إذا كَبِرَ صِبيانُنا لم يتركونا حتَّى يَفْتَكُّونَا. فلم يزالوا عندَه حتّى هلكوا ، فضربتهم العربُ مثلا وقالت : «أَوْدَى عَتِيبٌ». وقال عدىُّ بن زيد :

تُرَجِّيَها وقد وَقَعَتْ بقُرٍّ

كما ترجو أصاغِرَهَا عَتِيبُ

والاعتتاب : الانصراف عن الشيء. قال الكميت :

فاعتَتَبَ الشوقُ من فؤاديَ وال

شِعرُ إلى مَنْ إليه مُعْتَتَبُ

واعتتبتُ الطريقَ ، إذا تركتَ سَهْلَه وأخذْتَ فى وعرِه. واعتتب ، أى قصد. قال الحُطيئة :

إذا مَخَارِمُ أَحْنَاءٍ عَرْضَنَ له (١)

لم يَنْبُ عنها وخاف الْجَوْرَ فاعتتَبا

معناه اعتتب من الجبل ، أى ركبه ولم يَنْبُ عنه. قال الفراء : اعتتب فلانٌ إذا رجع عن أمرٍ كان فيه إلى غيره.

__________________

(١) وقبله :

أقول وقد فاضت بنفسي عبرة

أرى الدهر يبقى والأخلاء تذهب

(٢) فى المفضليات : «فأعقبوا بالصيلم» وهو الداهية.

(١) فى ديوانه : «أحياء» : واضحة. ويروى : «أحيانا» يريد مرة بعد مرة.