ذلك اسمَه حتى يُنْزَعَ زُبْدُهُ واسْمُهُ على حاله ، بمنزلة العُشَرَاءِ من الإبل ، هى الحامل ، ثم تضع فهى اسمها. وأَنشد الأصمعىّ :

سَقَاكَ أَبُو ماعِزٍ رَائِباً

ومَنْ لك بالرائبِ الخاثِر

يقول : إنما سقاك الممخوضَ ، ومَنْ لك بالذى لم يُمْخَضْ ولم يُنْزَعْ زُبْدُهُ.

وراب الرجل رَوْباً ، إذا اختلط عقلُه ورأيُه.

ورأيت فلاناً رائباً ، أى مختلِطاً خاثراً. وقومٌ رَوْبَى ، أى خُثَرَاءُ الأنفسِ مختلطون ، وهم الذين أثخنهم السيرُ فاستَثْقَلُوا نوماً ، ويقال شَرِبُوا من الرائب فَسَكِرُوا. قال بشر :

فأَمَّا تَمِيمٌ تَمِيمُ بنُ مُرٍّ

فأَلْفَاهُمُ القَوْمُ رَوْبَى نِياما

واحدهم رَوْبَانُ. وقال الأصمعى : واحدهم رائبٌ ، مثل مائِقٍ ومَوْقَى وهالكٍ وهَلْكَى.

ريب

الرَّيْبُ : الشَكُّ. والرَّيْبُ : ما رَابَكَ من أمر ، والاسم الرِّيبةُ بالكسر ، وهى التُهمة والشكّ. ورَابَنِي فلانٌ ، إذا رأيتَ منه ما يَرِيبكَ وتَكْرَهه. وهُذَيلٌ تقول : أَرَابَنِي فلانٌ. قال الهذلى (١) :

يا قَوْمِ مَا لِى وأَبَا ذُؤَيْبِ (١)		كُنْتُ إذا أَتَوْتُهُ مِنْ غَيْبِ
يَشَمُّ عِطْفِى ويَبزُّ ثَوْبِى		كأَنَّنِى أَرَبْتُهُ بِرَيْبِ

وأَرَابَ الرجلُ : صار ذا رِيبَةٍ ، فهو مُرِيبٌ.

وارتاب فيه ، أى شَكَّ. واسْتَرَبْتُ به ، إذا رَأَيْتَ منه ما يَرِيبُكَ.

ورَيْبُ المَنُونِ : حوادثُ الدهرِ. والرَّيْبُ : الحاجةُ. قال الشاعر (٢) :

قَضَيْنَا من تِهَامَةَ كُلَ رَيْبٍ

وخَيْبَر ثم أَجْمَمْنَا السُيُوفَا

فصل الزّاى

زأب

زَأَبَ الرجل وازدأب ، إذا حمل ما يطيق وأسرع المشىَ. وقال الشاعر :

* وازْدَأَبَ القِرْبَةَ ثم شَمَّرَا*

وزَأَبَ الرجل ، إذا شرب شُرْباً شديداً.

زبب

الزُّبُ : الذَكَرُ. والزُّبُ : اللحية بلغة اليمن.

والزَّبَبُ : طول الشَعَرِ وكثرتُهُ. وبعيرٌ أَزَبُ.

ولا يكاد يكون الأَزَبُ إلا نَفُوراً ، لأنَّه يَنْبُتُ

__________________

(١) خالد بن زهير.

(١) يروى : «ما بال أبى ذؤيب». أما المنصوب فنصب لأنه نسق على مكنى مخفوض ، ولم يعد ذكر الجار.

(٢) كعب بن مالك.