والمَعِيْشَةُ والمَعِيْشُ : اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. والمَعُوْشَةُ : لُغَةٌ للأزْدِ.
وأهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ : العَيْشَ.
وكُلُّ ما يُعَاشُ به أو فيه : فهو مَعَاشٌ.
وهو عائشٌ : أي حَالُهُ (١٢) حَسَنَةٌ.
وبنو عائشَةَ : قَبِيْلَةٌ.
شعو :
الشَّعْوُ : التَّفَرُّقُ ، يُقال : كَتِيْبَةٌ (١٣) شَعْوَاءُ : أي مُتَفَرِّقَةٌ.
وقد أشْعَوُا الغارَةَ : أشْعَلُوها.
شوع :
جاءتِ الابِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ : أي مُتَفَرِّقَةً.
والمِشْوَاعُ : شُسْتَقَةٌ (١٤) تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور [٤٣ / ب] ، وكأنَّه من شَيَّعَ النّارَ ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ.
والشَّوَعُ (١٥) : انْتِشَارُ الشَّعَر ، ومنه : ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس.
وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ (١٦) شَوْعاً : أي مَلَّأكُم.
وشع :
وشَعْتُ الطَّرِيْقَ وغيره وُشُوْعاً : عَلَوْتَه.
__________________
(١٢) في الأصل : حالةٌ ، ولعل أصله : له حالة ، وما أثبتناه من ك.
(١٣) في الأصلين : كثيبة ، ولم نجد لها معنى.
(١٤) كذا في الأصلين وفي مخطوط العباب.
(١٥) ونص على تحريك «الشوع» في التكملة والقاموس.
(١٦) كذا في الأصل ، وفي ك : وشاعكم السَّلْمُ.