وباتَتِ الإِبلُ بِقَرَبٍ حَصْحاصٍ : أي سَرِيْعٍ.
وحَصْحَصَ بِخُرئْه : رمى به.
والحِصْحِصُ والكِثْكِثُ : التُّرَابُ ، وكذلك الحَصْحَاصُ والحَصَاصَاءُ.
والحُصُ : اللُّؤْلُؤُ ، على التَّشْبِيه.
وقَوْلُ عَمْرو بن كُلْثُوم :
مُشَعْشَعَةً كأَنَ الحُصَ فيها (٧٣)
يَعْني النُّفّاخاتِ التي تَرْتَفِعُ فوق الخَمْر.
والحُصَاصَةُ : ما يَبْقى في الكَرْمِ بعد قِطَافِه.
والحَصِيْصَةُ : ما فوق أشْعَرِ الفَرَس.
وتَحَصَّصْتُ الطَّرِيْقَ وتَحَصَّرْتُه : بمعنىً واحِدٍ.
[صح] (٧٤) :
الصِّحَّةُ (٧٥) : نَقِيْضُ السُّقْم. وفي الحَديثِ (٧٦) : «الصَّوْمُ مَصَحَّةٌ». ؛ وقيل : مَصِحَّةٌ.
والمُصِحُ : الذي إبِلُه وعِيَالُه أصِحّاءُ. ولا يُوْرَدَنَ (٧٧) ذو عاهَةٍ على مُصِحٍ (٧٨).
__________________
(٧٣) البيت في جمهرة أشعار العرب : ١ / ٣٣٥ ، وعجزه :
اذا ما الماء خالطها سخينا |
|
وهو من المعلقة |
(٧٤) زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين.
(٧٥) في الأصل : والصحة ، وحرف العطف زائد.
(٧٦) العين والتهذيب والمحكم والفائق : ٢ / ٢٨٩ والنهاية : ٢ / ٢٥٢ واللسان والقاموس ، ويظهر من المحكم أنه قول وليس حديثاً.
(٧٧) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ، ولكنه في المعجمات بكسر الراء.
(٧٨) هذه الجملة حديث ، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والفائق والنهاية واللسان.