والعُتْرُفانُ : نَبْتٌ. واسْمٌ للدِّيْكِ.
* التَّعَفْرُتُ : مَقْلُوبٌ من التَّعَتْرُفِ بمعْنىً.
* العَرْتَمَةُ (٤) : رَوْثَةُ الأنْفِ ، وقيل : ما بَيْنَ الوَتَرَةِ والشَّفَةِ ، وقيل : هي السُّوَيْدَاءُ (٥) عند الأنْفِ.
[مع اللام] :
* العُنْتُلُ ـ بالتاء ـ : كالعُنْبُلِ وهو البَظْرُ.
[و](٦) عَنْتَلَ الشَّيْءَ : خَرَّقَه قِطَعاً.
والضِّبَاعُ العَنَاتِلُ : التي تُخَرِّقُ الأكِيْلَةَ قِطَعاً.
* البَلْتَعَةُ من النِّسَاء : السَّلِيطَةُ الكَثيرةُ الكَلامِ. وجَمْعُها : بَلَاتِعُ. والبلَنْتَعَةُ نَحْوُها.
والتَّبَلْتُعُ : التَّفَتُّحُ بالكَلام وكأنَّه يُقْذَعُ فيه ، وقيل : هو الذي الْتَوَى لِسَانُه.
والمُتَبَلْتِعُ : الذي يَتَدهّى في كَلامِهِ وليس عنده شَيْءٌ ، وهو البَلَنْتَعُ ايضاً. وقيل : هو المُتَظَرِّفُ المُتَكَيِّسُ.
[و](٧) البَلْتَعِيُ : البَيِّنُ الفَصيحُ.
والبَلْتَعُ : الحاذِقُ بكلِّ شَيْءٍ ، وجَمْعُه : بَلَاتِعُ وبَلاتِعَةٌ.
* اتْلَعَبَ (٨) : اسْتَمَرَّ. واسْتَقَامَ على القَصْدِ.
__________________
(٤) في ك : العبرتمة.
(٥) في ك : هو السوداء.
(٦) زيادة من ك.
(٧) زيادة من ك.
(٨) لم نجد هذا الفعل في المعجمات ، والموجود فيها «اتْلأبَّ» وهو بمعنى استقام ؛ والطريق : امتدَّ واستوى ، وربما وهم ابن عباد فظنه عيناً.