وعانَ عليهم يَعِيْنُ عِيَانَةً : كان عَيْناً.
ونَظَرَتِ البلادُ بعَيْنٍ أو بِعَيْنَيْنِ : طَلَعَ نَباتُها.
وعانَتِ العَيْنُ عَيْناً : جَرَتْ. وسالَتْ أيضاً ، ومنه العَيِّنُ : الشَّديدُ البُكاء ، وهو فَيْعِلٌ.
وسِقَاءٌ عَيِّنٌ ـ بكَسْر الياء وفَتْحِها ـ : وهو الجَدِيدُ في لُغَةِ [٤٨ / ب] طَيِءٍ ، والحَلَقُ في لُغَةِ غيرِهم. وليس في المُعْتَلِّ فَيْعَلٌ ـ بالفَتْح ـ غير هذا. وَتَعَيَّنَ : وَهَتْ مَخَارِزُه.
وقِرْبَةٌ عَيْناءُ : تَهَيَّأَتْ للخَرْق. وعَيَّنْتُها : تَتَبَّعْتَ ما تَعَيَّنَ فَدُهِنَتْ وشُحِمَت.
وحَفَرْتُ البئْرَ حتّى عِنْتُ عَيْناً وأعْيَنْتُ : بَلَغْتَ العَيْنَ.
وهو الرَّجُلُ عَيْنُ الرَّجُلِ وعَيْنَه ـ بالفَتْح ـ ، ولا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ.
وهو أخُوْ عَيْنٍ وصَدِيْقُ عَيْنٍ وعَبْدُ عَيْنٍ (٨) : أي إِذا غابُوا تَغَيَّرُوْا.
وأعْيَانُ القَوْم : أشْرَافُهُم.
وأوْلَادُ الرَّجُلِ من الحَرائِرِ : بَنُو أعْيانٍ ، وهم أعْيَانٌ.
وتقول للاخْوَةِ من أبٍ وأُمٍ (٩) ولهم اخْوَةٌ من أُمَّهاتٍ شَتّى : هؤلاءِ أعْيَانُ اخْوَتِهم.
وأسْوَدُ العَيْنِ : جَبَلٌ.
ويقولونَ للمَبْعُوثِ في أمرٍ إِذا اسْتُعْجِلَ (١٠) : «بعَيْنٍ ما أرَيَنَّكَ».
والعَيَنُ (١١) : طائرٌ. وعِظَمُ سَوادِ العَيْنِ (١٢) في سَعَةٍ ، يُقال : ثَوْرٌ أعْيَنُ بَيِّنُ
__________________
(٨) هذه الجمل أمثال ، وقد وردت في المعجمات ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٦١.
(٩) في ك : أب أو أم ، وهو من سهو القلم.
(١٠) هذا القول مثل ، وقد ورد في المحكم والأساس ومجمع الأمثال : ١ / ١٠٦ واللسان والتاج.
(١١) الطائر في المعجمات هو «العَيْن» بسكون الياء.
(١٢) من قوله «وأسود العين جبل» الى «سواد العين» سقط من ك.