العِيْنَة (١٣) والعَيَن ، قال ذو الرُّمَّة :
رَفيْقُ أعْيَنُ ذَيّالٌ (١٤) ..
وزَعَمَ الخَليلُ أنَّهم لا يقولونَ إلّا : بَقَرَةٌ عَيْناءُ ، والأعْيَنُ يُسْتَعْمَلُ في غيرِ البَقَرَة (١٥).
وقال أيضاً (١٦) : الأعْيَنُ اسْمٌ للثَّوْرِ وليس بصِفَةٍ.
وهو مِعْيَانٌ وعَيُوْنٌ : شَديدُ العَيْن. وقَوْمٌ عِيْنٌ وعُيُنٌ.
والعِيْنَةُ : اسْمٌ من عانَهُ بالعَيْن. وخِيَارُ المال ، والجَميعُ : عِيَنٌ ، واعْتَانَ : اخْتَارَ (١٧). والشَّرُّ. والفَسَادُ. والسَّلَفُ ، وكأنَّه من عَيْنِ الميزانِ وهو زِيادَتُه ، واعْتَانَ وتَعَيَّنَ : أخَذَ عِيْنَةً.
وعَيَّنَ الحَرْبَ واعْتَانَها : أرَّثَها.
وعَيَّنَ الشَّجَرُ (١٨) : نَضَرَ ونَوَّرَ.
وعَيَّنْتُه : أخْبَرْتَه بمَساوىء أعْمالِه في وَجْهِه.
وما عَيَّنَ لي بِشَيْءٍ : أي لم يَدُلَّني على شيْءٍ ولم يُبَيِّن. وما أعْطاني شَيْئاً أيضاً.
__________________
(١٣) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح العين ، وروى في التاج عن اللحياني ضبطها بكسر العين وفتح الياء والنون ، وقد ضبطناها بما نص عليه في القاموس.
(١٤) ديوان ذي الرمة ٢ / ٩٩٣ ، وتتمته : تشبه – فحل الهجان تنحي غيرمخلوج.
(١٥) العين : ٢ / ٢٥٥ ، ونص كلام الخليل فيه : «والعِيْنُ : بقر الوحش ، وهو اسم جامع لها كالعيس للابل ، توصَف بسعة العين ، بقرة عيناء ، وامرأة عيناء ، ورجل أعين ، ولا يقال ثور أعين».
(١٦) العين : ٢ / ٢٥٥ ، والنص فيه : «ويقال : الأعين اسمٌ للثور وليس بنعتٍ».
(١٧) في ك : «وقد اعتان : أي اختار».
(١٨) في الأصل : الشحر ، والتصويب من ك والأساس والقاموس.