ولا وَعْلَ منه : أي لا بُدَّ.
وهم عَلَيَ وَعْلٌ واحِدٌ : أي الْبٌ في العَداوَة.
والوَعْلَةُ : الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ من أعْلى الجَبَل.
ووَعْلَةُ القَدَحِ وغيرِه : عُرْوَتُه.
والأوْعَالُ : الإِكَامُ ، والتَّوَعُّلُ : التَّوَقُّلُ فيها ؛ ومنه سُمِّيَ الوَعِلُ.
والمُسْتَوْعِلُ من الحُمُر : المُحْتَرِزُ.
وما له عنه وَعْلٌ : أي مَلْجَأٌ.
ولم أجِدْ إليه وَعْلاً : أي سبيلاً.
والوَعْلُ : الهَمُّ.
والوُعُوْلُ : الأشْرَافُ ؛ وفي الحديث (٤٠) : «تَهْلِكُ الوُعُوْلُ وتَظْهَرُ التُّحُوْتُ».
والوِعْلُ ـ بكَسْر الواوِ ـ : لُغَةٌ في الوَعِلِ ، وحُكِيَ : وُعِلٌ ـ بكسر العين وضَمِّ الواو ـ أيضاً ، الّا أنَّه لم يَجِىءْ مثلُه في الأسماء والصفات (٤١) ، ويُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالاً ووَعِلَةً (٤٢) ، ويُقال للأُنْثى وَعِلَةٌ أيضاً.
ووَعْلةُ : رَجُلٌ.
يعل :
اليَعَالِيْلُ : قِطَعٌ بِيْضٌ من السَّحاب. الواحِدُ : يَعْلُوْلٌ (٤٣).
__________________
(٤٠) ورد بهذا النص في غريب أبي عبيد : ٣ / ١٢٥ ، وتراجع المعجمات والفائق : ١ / ١٤٨.
(٤١) الا «دُئِل» وهو شاذ.
(٤٢) هكذا ضبط الجمع في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان ، ولكنه بسكون العين في مطبوع القاموس ، ولم يعلق عليه في التاج.
(٤٣) وردت هذه الكلمة في معظم المعجمات ضمن مادة (علل).