ولا وَعْلَ منه : أي لا بُدَّ.

وهم عَلَيَ وَعْلٌ واحِدٌ : أي الْبٌ في العَداوَة.

والوَعْلَةُ : الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ من أعْلى الجَبَل.

ووَعْلَةُ القَدَحِ وغيرِه : عُرْوَتُه.

والأوْعَالُ : الإِكَامُ ، والتَّوَعُّلُ : التَّوَقُّلُ فيها ؛ ومنه سُمِّيَ الوَعِلُ.

والمُسْتَوْعِلُ من الحُمُر : المُحْتَرِزُ.

وما له عنه وَعْلٌ : أي مَلْجَأٌ.

ولم أجِدْ إليه وَعْلاً : أي سبيلاً.

والوَعْلُ : الهَمُّ.

والوُعُوْلُ : الأشْرَافُ ؛ وفي الحديث (٤٠) : «تَهْلِكُ الوُعُوْلُ وتَظْهَرُ التُّحُوْتُ».

والوِعْلُ ـ بكَسْر الواوِ ـ : لُغَةٌ في الوَعِلِ ، وحُكِيَ : وُعِلٌ ـ بكسر العين وضَمِّ الواو ـ أيضاً ، الّا أنَّه لم يَجِىءْ مثلُه في الأسماء والصفات (٤١) ، ويُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالاً ووَعِلَةً (٤٢) ، ويُقال للأُنْثى وَعِلَةٌ أيضاً.

ووَعْلةُ : رَجُلٌ.

يعل :

اليَعَالِيْلُ : قِطَعٌ بِيْضٌ من السَّحاب. الواحِدُ : يَعْلُوْلٌ (٤٣).

__________________

(٤٠) ورد بهذا النص في غريب أبي عبيد : ٣ / ١٢٥ ، وتراجع المعجمات والفائق : ١ / ١٤٨.

(٤١) الا «دُئِل» وهو شاذ.

(٤٢) هكذا ضبط الجمع في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان ، ولكنه بسكون العين في مطبوع القاموس ، ولم يعلق عليه في التاج.

(٤٣) وردت هذه الكلمة في معظم المعجمات ضمن مادة (علل).