والعِلْيَانُ (١٣) : الذَّكَرُ من الضِّبَاع. والنّاقَةُ. والجَمَلُ المُشْرِفُ الضَّخْمُ ، و [يُقال](١٤) : نَاقَةٌ عَلِيَّةٌ أيضاً ، ورَجُلٌ عِلْيَانٌ (١٥) وامْرَأةٌ عِلْيَانٌ.
والعِلِيَّانُ ـ مشُدَّدَةُ الياء مُخَفَّفَةُ اللّام (١٦) ـ : العالي الصَوْت.
والمُعَلّي : الذي رِشاؤه فوق الأَرْشِيَةِ. وقيل : الذي إِذا زاغَ الرِّشَاءُ عن البَكْرَةِ أعَادَه.
والمُسْتَعْلي والمُعَلِّي : أحَدُ الحالِبَيْنِ للناقَة.
وقال الأصْمعيُّ في قَوْلِه :
عَالِ رَبِيْعُ إِنَّني شَيْخٌ ظَهِرْ
أي : خُذْ منِّي الحَبْلَ الذي أمُدُّ به.
وأعْلِ عنِّي : أي ارْتَفِعْ.
وعَالِ يَدَكَ : ارْفَعْها.
ويقولون لِمَنْ عَثَرَ : لَعاً لَكَ عالِياً : أي ارْتَفِعْ في عَلاءٍ. وقد عَالاهُ بالتَّنْعِيْش.
وهو غَيْرُ مُعْتَلٍ في الأمْر : أي مُؤْتَلٍ.
وما هُوَ الّا على أعْلى وأرْوَحَ : أي من سَعَةٍ (١٧) وارْتِفاع. وجاءَ مِنْ أعْلى وأرْوَحَ ، فأعْلى : السَّماء ، وأرْوَحُ : مَهَبُّ الرِّياح.
والمَعْلى : الطَّريق.
__________________
(١٣) وردت الكلمة في الأصلين بضم العين ، ونص على الكسر في القاموس.
(١٤) زيادة من ك.
(١٥) ونص في المقاييس وغيره على كسر العين ، ونصَّ الجوهري على الفتح.
(١٦) وقال في القاموس : «بكسرتين وشدِّ اللام» ، وهو ما يختلف عن نص الأصل.
(١٧) في المقاييس : في سعة.