ويُقال : قَوْمُ عُوْدٍ ، كما يُقال : قَوْمُ عادٍ.
ورَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً : أي شَرٌّ شَرّاً.
وذُو الأعْوَادِ : مَلِكٌ ، وقيل : هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من خَشَبٍ.
وعادَني عِيْدي : أي عادَتي.
والعِيْدُ : ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ ، ويُجْمَعُ على الأعْيَاد ، لأنَّ الياءَ لازِمٌ.
وعِيْدُ بنُ مَهْرَةَ : تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ. وقيل : عِيْد : فَحْلٌ.
وردَّ لِعِيْدِه (٣١) : أي لِوَقْتِه.
ومَجْدٌ عادِيٌ : قَديمٌ.
وعد :
وَعَدَه خَيْراً وشَرّاً ، وَعْداً وَمَوْعِداً ومَوْعِدَةً وعِدَةً.
والمِيْعَادُ : لا يكونُ الّا وَقْتاً أو مَوْضِعاً.
وأوْعَدْتُه : تَهَدَّدْتَه.
واتَّعَدَ : وَثِقَ بِعِدَتِكَ.
وأرْضٌ واعِدَةٌ وشَجَرٌ واعِدٌ : يُرْجى خَيْرُهُما.
ودع :
هو مِيْدَاعَةٌ ومُتَّدِعٌ : أي صاحِبُ دَعَةٍ وخَفْضٍ. وقد وَدُعَ وَدَاعَةً وهو وادِعٌ ووَدِيْعٌ. واتَّدَعَ تُدَعَةً ـ على وَزْنِ تُخَمَةٍ ـ. وعليك بالمَوْدُوْعِ ، ولا فِعْلَ منه ، كما يُقال : المَعْسُوْر.
وَوَدَّعْتُ الثَّوْبَ وتَوَدَّعْتُه : صُنْتَه في مِيْدَعٍ ، والمِيْدَعُ (٣٢) : يكون ما يُجْعَلُ
__________________
(٣١) هكذا وردت الجملة في الأصل ، وفي ك : وَوَرَدَ لعيده ، ولم نجدها في المعجمات.
(٣٢) «والميدع» لم ترد في ك.