وعادَ علينا بِعَوَائده : إِذا أحْسَنَ ثمَّ زادَ.
والمَعَاوِدُ : المَآتِمُ (٢٤) ، يُقال : لآلِ فُلانٍ مَعَادَةٌ ومَعَادٌ.
ورأَيْتُه [بَدَأَ وعَادَ](٢٥) وأبْدَأَ (٢٦) وأعَادَ : أي يَتَكَلَّمُ ببادِئةٍ وعائدَةٍ.
واسْتَعَدْتُه وتَعَوَّدْتُه وأعَدْتُه واعْتَدْتُه : بمعنىً.
وهو مُعَاوِدٌ : أي مُوَاظِبٌ ، و [يُقال](٢٧) : بَطَلٌ مُعَاوِدٌ.
وهو مُعِيْدٌ له : أي مُطِيْقٌ. وفَحْلٌ مُعِيْدٌ : مُعْتَادٌ للضِّرَاب.
وفي الدُّعاء : أنتَ العَوَّادُ بالمَغْفِرة وأنا العوَّادُ بالذَّنْب.
والعَوْدُ : الجَمَلُ المُسِنُّ ، وقد عَوَّدَ : نَيَّبَ ، والجَميعُ : العِوَدَةُ ، والعِيَدَةُ لُغَةٌ. والسُّؤْدَدُ القَديمُ. والطَّريقُ القَديم.
والعُوَادَةُ : ما بَقيَ من الطَّعام فأُعِيْدَ.
وعُوَادَةُ العائدِ للمَرِيْضِ : عِيَادَتُه.
وأُمُ العُوْدِ : كُنْيَةٌ لِلْقِبَةِ لِطُوْلِها ، وتُسَمّى اللَّقّاطَةَ (٢٨) أيضاً ، وتُجْمَعُ أُمَّهاتِ العُوْد.
وما أدْري أيُ عَادٍ (٢٩) هُوَ : أيْ أيُّ خَلْقٍ [هو](٣٠).
__________________
(٢٤) في الأصلين : المآثم ، والتصويب من التهذيب والأساس واللسان.
(٢٥) زيادة من ك.
(٢٦) في الأصل : وبداء ، والتصويب من ك.
(٢٧) زيادة من ك.
(٢٨) ضبطت الكلمة في الأصل بضم اللام وفتح القاف المخففة ، وقد أثبتنا ضبط ك ، وفي التاج : اللاقطة.
(٢٩) هكذا ضبطت الكلمة بالتنوين في الأصلين والقاموس ، ولكنها في مطبوع الصحاح واللسان : «عادَ» بفتح الدال ونصا بقولهما : «غير مصروف».
(٣٠) زيادة من ك.