ويُنْسَبُ إِليها (١٤) فيقُال : عَادِيَّةُ العَنَمَةِ والعَرْعَرَةِ ، ولا يُسَمّى الحَبَلَةَ (١٥).
وأعْدَاه على كَذا : أعَانَه.
والعِدَى : جَمْعُ العِدَةِ وهي الوَعْدُ ، وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب.
وعُدَيَّةُ : اسْمُ قَبيلةٍ. وهَضَبَة ، أيضاً.
ويُقال : كَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَيَ عَدَاءً (١٦) كثيراً : أي تَعَدّى الفَريضَةَ وأخَذَ فَوْقَ حَقِّه.
ابنُ الأعْرابيِّ : قالوا مَعْدِيْ كَرِبَ لأنَّه عَدِيُ الفَسَادِ ، والكَرِبُ : الفسادُ.
فأمّا (١٧) قَوْلُ ابنِ مُقْبِل :
مَعْدى القِلادَةِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ (١٨)
فأرادَ به : الّا (١٩) القِلادَةَ ، وكأنَّه : ما عَدا القِلادَةَ ، فأدْرَجَ الألفَ.
وشَيْءٌ عادِيٌ : قَدِيْمٌ ، كالمجْدِ وغيرِه.
دعو :
رجُلٌ مَدْعُوٌّ ومَدْعِيٌ ، جَميعاً. وهو داعِي قَوْمٍ وداعِيَتُهم : أي يَدْعُوْهم إِلى هُدىً أو ضَلالٍ. والمُؤذِّنُ : داعِيْ الله.
والدِّعَاوَةُ والدِّعوَةُ ـ بالكَسْر ـ : في النَّسَبِ. والدَّعْوَةُ ـ بالفَتْحِ ـ : في الطَّعام.
__________________
(١٤) في ك : اليهما.
(١٥) في ك : الحلبة.
(١٦) في الأصل : عَداً كثيراً ، وما أثبتناه من ك.
(١٧) في ك : وأما.
(١٨) في الأصل : من ريق ولا بهر ، وفي ك : من ربق ، والتصويب من الديوان : ١٠٠ ، ونص البيت فيه :
غوج اللبان ولم تعقد تماثمه |
|
معرى القلادة من ريو .. الخ |
(١٩) «الا» لم ترد في ك.