والعِدَى : كُلُّ خَشَبَةٍ تُجْعَلُ (٧) بين خَشَبَتَيْن.
ورَجُلٌ عِدَىً ، وقَوْمٌ عِدَىً أيضاً : بُعُدٌ عنكَ. وغُرَباءُ أيضاً ، ويُقال : قَوْمٌ أعْدَاء ، بهذا المعنى. والعِدَى : البُعْدُ نَفْسُه.
وعَادِيَا اللَّوْحِ (٨) : طَرَفاه.
وأُمُوْرٌ عِدْوَةٌ : بَعيْدَةٌ. وعَدَّيْتُ عَدَاءً (٩) : بَعُدْتَ.
وعادَيْتُه من كَذا : مَيَّزْتَه (١٠).
وَعَدِّ شَيْئاً من إِبِلكَ : اعْزِلْهُ.
وعَادى بَيْنَه : وَالى.
وتَعَادَوْا : ماتَ بعضُهم في أثر بعضٍ.
ومَكانٌ مُتَعَادٍ : غَيْرُ مُسْتَوٍ ، وكأنَّه من العُدَوَاءِ : المَكانِ غيرِ المُسْتَوي. وهو الاناخَةُ القَليلةُ. والأرضُ الصُّلْبَةُ ، أيضاً.
وإِبلٌ عادِيَةٌ وعَوَادٍ : لا تَرْعى الحَمْضَ (١١).
والعَدِيُ : الجَمَاعَةُ ـ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ ـ. وهي الرَّجّالَةُ يَتَقَدَّمون الجَيْشَ أيضاً.
ولا تَعَدّى (١٢) من الأمْرِ شيئاً : أي لا تُغْني.
والعَوَادِيُ (١٣) من الكَرْم : ما يُغْرَسُ في أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِيْلَة ،
__________________
(٧) في ك : يجعل.
(٨) في ك : وعادي اللوح.
(٩) في الأصل : عِدّاً ، وما أثبتناه من ك ، والعَداء ـ كسماء ـ : البُعْد.
(١٠) في الأصل : ميرته ، وما أثبتناه من ك.
(١١) هكذا وردت الجملة في الأصلين والتهذيب ، وفي الصحاح : ليست ترعى الحمض ، وفي اللسان عن ابن السكيت : لا ترعى. ولكنها في المحكم واللسان أيضاً والقاموس : ترعى الحمض ، بغير لا النافية ، ولعل اثباتها هو الأصح.
(١٢) ضبطها في الأصل : ولا تَعَدّي ، وفي ك : ولا تُعَدّي ، ولعل الصواب ما أثبتناه.
(١٣) وردت الكلمة في القاموس مخففة الياء.